　　曾子問曰：“將冠子，冠者，揖讓而入，聞齊衰大功之喪，之何？”孔子曰：“內喪則廢，喪則冠而不醴，徹饌而掃，即位哭。如冠者未至，則廢。如將冠而未及期日，而有齊衰、大功、功之喪，則因喪服而冠。”“除不改冠乎？”孔子曰：“天子賜侯大夫冕弁服于大廟，歸設奠，賜服，于斯乎有冠醮，無冠醴。沒而冠，則已冠掃地而祭于禰；祭，而見伯父、叔父，而后饗冠。

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　　王戎、和嶠時遭大喪，俱以稱。王雞骨支床和哭泣備禮。武謂劉仲雄曰：“數省王、和不？和哀苦過禮，使憂之。”仲雄曰“和嶠雖備禮，氣不損；王戎雖備禮，而哀毀骨。臣以和嶠生孝王戎死孝。陛下應憂嶠，而應憂。

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　　有北來道人好才理，與公相遇於瓦官寺，講小品。時竺法深、孫興公悉共聽。道人語，屢設疑難，林公辯清析，辭氣俱爽。此道人每摧屈。孫問深公：“上人當逆風家，向來何以都不言？深公笑而不答。林公曰：“旃檀非不馥，焉能逆風？”公得此義，夷然不屑

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　　子夏曰：“言則矣！美矣！盛矣！言于此而已乎？”孔子：“何為其然也！君之服之也，猶有五起。”子夏曰：“何如”子曰：“無聲之樂氣志不違；無體之禮威儀遲遲；無服之喪內恕孔悲。無聲之樂氣志既得；無體之禮威儀翼翼；無服之喪施及四國。無聲之樂氣志既從；無體之禮上下和同；無服之喪以畜萬邦。無聲之樂日聞四方；無體之禮日就月將；無服之喪純德孔明。無聲之樂氣志既起；無體之禮施及四海；無服之喪施于孫子。

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　　山公與嵇、壹面，契若金蘭山妻韓氏，覺公二人異於常交，公。公曰：“我年可以為友者，此二生耳！”妻：“負羈之妻亦觀狐、趙，意欲之，可乎？”他，二人來，妻勸止之宿，具酒肉夜穿墉以視之，旦忘反。公入曰“二人何如？”曰：“君才致殊如，正當以識度友耳。”公曰：伊輩亦常以我度勝。

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