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納喇冰可
子云:“夫禮,坊所淫,章民之別,使民嫌,以為民紀(jì)者也。”男女無媒不交,無幣不見,恐男女之無別也。此坊民,民猶有自獻(xiàn)其。《詩》云:“伐柯如何?匪斧不克;取妻如何?匪媒不得;蓺麻如何?橫從其畝;取妻如何?必告父母。”子云“取妻不取同姓,以厚也。”故買妾不知其姓則卜之。以此坊民,魯春秋》猶去夫人之姓曰,其死曰孟子卒。子云“禮,非祭,男女不交。”以此坊民,陽侯猶繆侯而竊其夫人。故大廢夫人之禮。子云:“婦之子,不有見焉,則友也,君子以辟遠(yuǎn)也。故朋友之交,主人不在不有大故,則不入其門以此坊民,民猶以色厚德。子云:“好德如好。”諸侯不下漁色。故子遠(yuǎn)色以為民紀(jì)。故男授受不親。御婦人則進(jìn)手。姑姊妹女子子已嫁反,男子不與同席而坐寡婦不夜哭。婦人疾,之不問其疾。以此坊民民猶淫泆而亂于族。子:“婚禮,婿親迎,見舅姑,舅姑承子以授婿恐事之違也。”以此坊,婦猶有不至者
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宰我曰:“聞鬼神之名,而知其所謂。”子:“氣也者,神盛也;魄也者,之盛也;合鬼與,教之至也。眾必死,死必歸土此之謂鬼。骨肉于下,陰為野土其氣發(fā)揚(yáng)于上,昭明,焄蒿,凄,此百物之精也神之著也。因物精,制為之極,命鬼神,以為黔則。百眾以畏,民以服。”圣人是為未足也,筑宮室,謂為宗祧以別親疏遠(yuǎn)邇,民反古復(fù)始,不其所由生也。眾服自此,故聽且也。二端既立,以二禮。建設(shè)朝,燔燎膻薌,見蕭光,以報氣也此教眾反始也。黍稷,羞肝肺首,見間以俠甒,以郁鬯,以報魄。教民相愛,上用情,禮之至也
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斬衰哭,若往不反;齊之哭,若而反;大之哭,三而偯;小緦麻,哀可也。此之發(fā)于聲者也
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庾子嵩讀莊子開卷壹尺許便放去曰:“了不異人意”
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有人嘆王恭形茂者,雲(yún)“濯濯如春月柳。
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