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東方紅
韓康伯數歲,家貧,至大寒,止得襦母殷夫人自成之,令伯捉熨鬥,謂康伯曰“且箸襦,尋作復(巾軍)。”兒雲:“已足,不須復(巾軍)也。”母問其故?答曰:火在熨鬥中而柄熱,既箸襦,下亦當暖,不須耳。”母甚異之知為國器
於甲寅
婦祔于祖姑,祖姑有三人則祔于親者。其妻為大夫而卒而后其夫不為大夫,而祔于其則不易牲;妻卒而后夫為大夫而祔于其妻,則以大夫牲。為后者,為出母無服。無服也者喪者不祭故也。婦人不為主而者:姑在為夫杖,母為長子削。女子子在室為父母,其主喪不杖,則子一人杖
杞戊
子云:夫禮者,所章疑別微,為民坊者也”故貴賤有,衣服有別朝廷有位,民有所讓。云:“天無日,土無二,家無二主尊無二上,民有君臣之也。”《春》不稱楚越王喪,禮君稱天,大夫稱君,恐民惑也。《詩云:“相彼旦,尚猶患。”子云:君不與同姓車,與異姓車不同服,民不嫌也。以此坊民,猶得同姓以其君
萬俟作噩
求而無所得之也,入而弗見也,上堂又弗見也入室又弗見也。亡矣喪矣不可復見矣!故哭泣辟踴盡哀而止矣。心悵焉愴焉惚焉愾焉,心絕志悲而已。祭之宗廟,以鬼饗之,幸復反也
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