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宰父建梗
古之欲明德于天下,先治其國欲治其國者先齊其家。齊其家者,修其身。欲其身者,先其心。欲正心者,先誠意。欲誠其者,先致其。致知在格。物格而后至,知至而意誠,意誠后心正,心而后身修,修而后家齊家齊而后國,國治而后下平
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衛人以龜為有知也。陳子車于衛,其妻與其家大夫謀以殉葬定,而后陳子亢至,以告曰:“子疾,莫養于下,請以殉葬。”亢曰:“以殉葬,非禮也;雖然則彼疾當養者,孰若妻與宰?得,則吾欲已;不得已,則吾欲以子者之為之也。”于是弗果用
公孫向真
太傅有三才:劉孫長才,潘陽仲大才裴景聲清才
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大學始教,皮弁祭菜,示敬也;《宵雅》肄三,官其始也;學鼓篋,孫其業也;夏楚二物,其威也;未卜禘不視學,游其志;時觀而弗語,存其心也;幼者而弗問,學不躐等也。此七者,之大倫也。《記》曰:“凡學官事,士先志。”其此之謂乎
步孤容
君于大夫、世大斂焉;為之賜則斂焉。于外命婦,加蓋而君至。于士既殯而往;為之賜大斂焉。夫人于世,大斂焉;為之賜小斂焉。于諸妻,之賜,大斂焉。于夫外命婦,既殯而。大夫、士既殯而往焉,使人戒之,人具殷奠之禮,俟門外。見馬首,先門右,巫止于門外祝代之先,君釋菜門內。祝先升自阼,負墉南面。君即于阼。小臣二人執立于前,二人立于。擯者進,主人拜顙。君稱言,視祝踴,主人踴。大夫奠可也。士則出俟門外,命之反奠,反奠。卒奠,主人俟于門外,君退,人送于門外,拜稽。君于大夫疾,三之,在殯,三往焉士疾,壹問之,在,壹往焉。君吊則殯服。夫人吊于大、士,主人出迎于外,見馬首,先入右。夫人入,升堂位。主婦降自西階拜稽顙于下。夫人世子而踴。奠如君之禮。夫人退,主送于門內,拜稽顙主人送于大門之外拜。大夫君不迎于外。入即位于堂下主人北面,眾主人面;婦人即位于房。若有君命,命夫婦之命,四鄰賓客其君后主人而拜。吊,見尸柩而后踴大夫、士若君不戒往,不具殷奠;君必奠
非玩家角色
桓南與殷荊州談,每相難。年余,但壹兩。桓自嘆思轉退。雲:“此是君轉解”
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