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宰父靖荷
庾道季詫謝公曰:“郎雲(yún):‘謝安謂裴郎乃可惡,何得為復(fù)飲酒?’裴又雲(yún):‘謝安目支道林,九方臯之相馬,略其玄黃取其俊逸。’”謝公雲(yún):都無此二語,裴自為此辭!”庾意甚不以為好,因東亭經(jīng)酒壚下賦。讀畢,不下賞裁,直雲(yún):“君乃作裴氏學(xué)!”於此語林遂。今時(shí)有者,皆是先寫,復(fù)謝語
漆雕俊良
孔子謂:為明器者,喪道矣,備物而不可用也哀哉!死者而用生者之器。不殆于用殉乎哉。其曰器,神明之也。涂車芻靈自古有之,明器之道也。子謂為芻靈者善,謂為俑不仁--殆于用人乎哉!
袁雪
魏朝封晉文王為公,備禮九,文王固讓不受。公卿將校當(dāng)詣敦喻。司空鄭沖馳遣信就阮籍求。籍時(shí)在袁孝尼家,宿醉扶起,劄為之,無所點(diǎn)定,乃寫付使。人以為神筆
東方雅
子云:“上酌民言,則天上施;上不酌民言,則犯;下不天上施,則亂也。”君子信讓以蒞百姓,則民之禮重。《詩》云:“先民有,詢于芻蕘。
諾傲雙
蔡洪赴洛,洛中人問曰:幕府初開,群公辟命,求英奇仄陋,采賢俊於巖穴。君吳楚士,亡國之余,有何異才,而斯舉?”蔡答曰:“夜光之珠不必出於孟津之河;盈握之璧不必采於昆侖之山。大禹生於夷,文王生於西羌,聖賢所出何必常處。昔武王伐紂,遷頑於洛邑,得無諸君是其苗裔乎”
聞人丹丹
子思之母死于,赴于子思,子思于廟。門人至曰:庶氏之母死,何為于孔氏之廟乎?”思曰:“吾過矣,過矣。”遂哭于他。
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