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和昭陽
海西時,諸公每朝,堂猶暗;唯會稽王來,軒如朝霞舉
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太傅東海王鎮許昌,以王期為記室參軍,雅相知重。敕子毗曰:“夫學之所益者淺,之所安者深。閑習禮度,不如瞻儀形。諷味遺言,不如親承旨。王參軍人倫之表,汝其師!”或曰:“王、趙、鄧三參,人倫之表,汝其師之!”謂期、鄧伯道、趙穆也。袁宏作士傳直雲王參軍。或雲趙家先有此本
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殷中軍被廢徙東陽,大讀佛,皆精解。唯至事數”處不解。見壹道人,問所,便釋然
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石崇為客作豆粥,嗟便辦。恒冬天得韭蓱。又牛形狀氣力不勝王牛,而與愷出遊,極晚,爭入洛城,崇牛數十後,迅若飛禽,愷牛絕不能及。每以此三事為腕。乃密貨崇帳下都督禦車人,問所以。都督:“豆至難煮,唯豫作末,客至,作白粥以投。韭蓱虀是搗韭根,雜麥苗爾。”復問馭人牛以駛。馭人雲:“牛本遲,由將車人不及制之。急時聽偏轅,則駛矣”愷悉從之,遂爭長。崇後聞,皆殺告者
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夫祭之為物矣,其興物備矣順以備者也,其之本與?是故,子之教也,外則之以尊其君長,則教之以孝于其。是故,明君在,則諸臣服從;事宗廟社稷,則孫順孝。盡其道端其義,而教生。是故君子之事也,必身行之,不安于上,則不使下;所惡于下則不以事上;非人,行諸己,非之道也。是故君之教也,必由其,順之至也,祭是與?故曰:祭,教之本也已。祭有十倫焉;見鬼神之道焉,見臣之義焉,見父之倫焉,見貴賤等焉,見親疏之焉,見爵賞之施,見夫婦之別焉見政事之均焉,長幼之序焉,見下之際焉。此之十倫
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