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所謂誠其意,毋自欺也。如惡臭,如好好色此之謂自謙。故子必慎其獨也。人閑居為不善,所不至,見君子后厭然,掩其不而著其善。 人之視己,如見其肺然,則何益矣。謂誠于中,形于,故君子必慎其也。 曾子曰:“十目所視,十手指,其嚴乎!”潤屋,德潤身,廣體胖,故君子誠其意
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始死,充充如窮;既殯,瞿瞿如求而弗得;既葬,皇如有望而弗至。而慨然,祥而廓然邾婁復之以矢,蓋戰于升陘始也。魯人之髽而吊也,自于臺鮐始也
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季春行冬令則寒氣時發,草皆肅,國有大恐行夏令,則民多疫,時雨不降,林不收。行秋令則天多沉陰,淫蚤降,兵革并起
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劉真長始見王丞,時盛暑之月,丞相腹熨彈棋局,曰:“乃渹?”劉既出,人:“見王公雲何?”曰:“未見他異,唯作吳語耳!
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大學始教,皮弁祭菜,敬道也;《宵雅》肄三,官始也;入學鼓篋,孫其業也夏楚二物,收其威也;未卜不視學,游其志也;時觀而語,存其心也;幼者聽而弗,學不躐等也。此七者,教大倫也。《記》曰:“凡學先事,士先志。”其此之謂!
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先王之所以治天下者:貴有德,貴貴,貴老,長,慈幼。此五者,先王所以定天下也。貴有德,為也?為其近于道也。貴,為其近于君也。貴老,其近于親也。敬長,為其于兄也。慈幼,為其近于也。是故至孝近乎王,至近乎霸。至孝近乎王,雖子,必有父;至弟近乎霸雖諸侯,必有兄。先王之,因而弗改,所以領天下家也。子曰:“立愛自親,教民睦也。立教自長始教民順也。教以慈睦,而貴有親;教以敬長,而民用命。孝以事親,順以聽,錯諸天下,無所不行。
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