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仇映菡
古之欲明德于天下,先治其國欲治其國者先齊其家。齊其家者,修其身。欲其身者,先其心。欲正心者,先誠意。欲誠其者,先致其。致知在格。物格而后至,知至而意誠,意誠后心正,心而后身修,修而后家齊家齊而后國,國治而后下平
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王仲祖、劉真長造殷中談,談竟,俱載去。劉謂王:“淵源真可。”王曰:“故墮其雲霧中。
盛迎真
袁虎少貧,嘗人傭載運租。謝鎮經船行,其夜清風月,聞江渚閑估客上有詠詩聲,甚有致。所誦五言,又所未嘗聞,嘆美不已。即遣委曲訊問乃是袁自詠其所作史詩。因此相要,相賞得
瑞閼逢
三日而食,三月而沐期而練,毀不滅性,不以傷生也。喪不過三年,苴不補,墳墓不培;祥之日鼓素琴,告民有終也;以制者也。資于事父以事母而愛同。天無二日,土無王,國無二君,家無二尊以一治之也。故父在,為齊衰期者,見無二尊也
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羊孚弟娶永言女。及王見婿,孚送弟往。時永言父陽尚在,殷仲是東陽女婿,在坐。孚雅善義,乃與仲堪齊物。殷難之羊雲:“君四後,當得見同”殷笑曰:“可得盡,何必同?”乃至四後壹通。殷咨曰:“仆便無相異。”嘆為拔者久之
壤駟戊子
大樂正論造士秀者以告于王,而諸司馬,曰進士。馬辨論官材,論進之賢者以告于王,定其論。論定然后之,任官然后爵之位定然后祿之。大廢其事,終身不仕死以士禮葬之。有,則命大司徒教士車甲。凡執技論力適四方,裸股肱,射御。凡執技以事者:祝史、射御、卜及百工。凡執技事上者:不貳事,移官,出鄉不與士。仕于家者,出鄉與士齒。司寇正刑辟以聽獄訟。必三。有旨無簡不聽。從輕,赦從重。凡五刑,必即天論。罰麗于事
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