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藏庚
子云:“七日戒,三日,承一人焉以為尸,過之者走,以教敬也。”醴酒在室醍酒在堂,澄酒在下,示民淫也。尸飲三,眾賓飲一,民有上下也。因其酒肉,聚宗族,以教民睦也。故堂上乎室,堂下觀乎上。《詩》:“禮儀卒度,笑語卒獲。
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始卒,主人啼,兄弟哭,婦哭踴。既正尸,子坐于東方,卿夫父兄子姓立于東方,有司庶士于堂下北面;夫人坐于西方,內婦姑姊妹子姓立于西方,外命婦外宗哭于堂上北面。大夫之喪,人坐于東方,主婦坐于西方,其命夫命婦則坐,無則皆立。士之,主人父兄子姓皆坐于東方,主姑姊妹子姓皆坐于西方。凡哭尸室者,主人二手承衾而哭
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汝南陳仲舉,川李元禮二人,共其功德,不能定先。蔡伯喈評之曰:陳仲舉強於犯上,元禮嚴於攝下。犯難,攝下易。”仲遂在三君之下,元居八俊之上
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喪食雖惡必充饑,饑而廢,非禮也;飽而忘哀,亦非禮。視不明,聽不聰,行不正,知哀,君子病之。故有疾飲酒肉,五十不致毀,六十不毀,十飲酒食肉,皆為疑死。有服人召之食,不往。大功以下,葬,適人,人食之,其黨也食,非其黨弗食也。功衰食菜果飲水漿,無鹽酪。不能食食,酪可也。孔子曰:“身有瘍則,首有創則沐,病則飲酒食肉毀瘠為病,君子弗為也。毀而,君子謂之無子。
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凡賜爵,昭為一,穆一。昭與昭齒,穆與穆齒凡群有司皆以齒,此之謂幼有序。夫祭有畀輝胞翟者,惠下之道也。唯有德君為能行此,明足以見之仁足以與之。畀之為言與,能以其余畀其下者也。者,甲吏之賤者也;胞者肉吏之賤者也;翟者,樂之賤者也;閽者,守門之者也。古者不使刑人守門此四守者,吏之至賤者也尸又至尊;以至尊既祭之,而不忘至賤,而以其余之。是故明君在上,則竟之民無凍餒者矣,此之謂下之際
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