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司馬太傅問謝車騎:“惠子書五車,何以無壹言入玄?”謝:“故當是其妙處不傳。
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仲尼燕居,子張、子貢言游侍,縱言至于禮。子曰“居!女三人者,吾語女禮使女以禮周流無不遍也?!?貢越席而對曰:“敢問何如”子曰:“敬而不中禮,謂野;恭而不中禮,謂之給;而不中禮,謂之逆。”子曰“給奪慈仁?!弊釉唬骸皫?爾過;而商也不及。子產猶人之母也,能食之不能教也”子貢越席而對曰:“敢問何以為此中者也?”子曰:禮乎禮!夫禮所以制中也。
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桓南郡每見人不快輒嗔雲:“君得哀家梨當復不烝食不?
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禮器是大備。大備盛德也。禮回,增美質措則正,施行。其在人,如竹箭之筠也;如松之有心也。者居天下之端矣。故貫時而不改柯葉。故君子禮,則外諧內無怨,故無不懷仁,神饗德。先之立禮也,本有文。忠,禮之本也義理,禮之也。無本不,無文不行禮也者,合天時,設于財,順于鬼,合于人心理萬物者也是故天時有也,地理有也,人官有也,物曲有也。故天不,地不養,子不以為禮鬼神弗饗也居山以魚鱉禮,居澤以豕為禮,君謂之不知禮故必舉其定之數,以為之大經,禮大倫。以地狹,禮之薄,與年之上。是故年雖殺,眾不匡。則上之制也節矣。禮時為大,順之,體次之宜次之,稱之。堯授舜舜授禹;湯桀,武王伐,時也?!?》云:“匪其猶,聿追孝。”天地祭,宗廟之,父子之道君臣之義,也。社稷山之事,鬼神祭,體也。祭之用,賓之交,義也羔豚而祭,官皆足;大而祭,不必余,此之謂也。諸侯以為寶,以圭瑞。家不寶,不藏圭,臺門,言有也。禮,有多為貴者:子七廟,諸五,大夫三士一。天子豆二十有六諸公十有六諸侯十有二上大夫八,大夫六。諸七介七牢,夫五介五牢天子之席五,諸侯之席重,大夫再。天子崩,月而葬,五八翣;諸侯月而葬,三六翣;大夫月而葬,再四翣。此以為貴也。有少為貴者:子無介;祭特牲;天子諸侯,諸侯以犢;諸侯朝,灌用郁,無籩豆之;大夫聘禮脯醢;天子食,諸侯再大夫、士三食力無數;路繁纓一就次路繁纓七;圭璋特,璜爵;鬼神祭單席。諸視朝,大夫,士旅之。以少為貴也有以大為貴:宮室之量器皿之度,槨之厚,丘之大。此以為貴也。有小為貴者:廟之祭,貴獻以爵,賤獻以散,尊舉觶,卑者角;五獻之,門外缶,內壺,君尊甒。此以小貴也。有以為貴者:天之堂九尺,侯七尺,大五尺,士三;天子、諸臺門。此以為貴也。有下為貴者:敬不壇,掃而祭。天子侯之尊廢禁大夫、士棜。此以下為也。禮有以為貴者:天龍袞,諸侯,大夫黻,玄衣纁裳;子之冕,朱藻十有二旒諸侯九,上夫七,下大五,士三。以文為貴也有以素為貴:至敬無文父黨無容,圭不琢,大不和,大路而越席,犧疏布冪,樿。此以素為也??鬃釉?“禮,不可省也?!倍Y同,不豐、殺,此之謂。蓋言稱也禮之以多為者,以其外者也;德發,詡萬物,理物博,如,則得不以為貴乎?故子樂其發也禮之以少為者,以其內者也。德產致也精微,天子之物無以稱其德者如此則得不少為貴乎?故君子慎其也。古之圣,內之為尊外之為樂,之為貴,多為美。是故生之制禮也不可多也,可寡也,唯稱也。是故君子大牢而,謂之禮;士大牢而祭謂之攘。管鏤簋朱纮,節藻棁,君以為濫矣。平仲祀其先,豚肩不揜;浣衣濯冠朝,君子以隘矣。是故子之行禮也不可不慎也眾之紀也,散而眾亂。子曰:“我則克,祭則福?!鄙w得道矣。君子:祭祀不祈不麾蚤,不葆大,不善事,牲不及大,薦不美品
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是月也,驅毋害五谷,毋大獵。農乃登麥,子乃以彘嘗麥,薦寢廟。是月也聚畜百藥。靡草,麥秋至。斷薄,決小罪,出輕。蠶事畢,后妃繭。乃收繭稅,桑為均,貴賤長如一,以給郊廟服。是月也,天飲酎,用禮樂
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