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毓斌蔚
唯天下至圣為聰明睿知,足以有也;寬裕溫柔,足有容也;發(fā)強(qiáng)剛毅足以有執(zhí)也;齊莊正,足以有敬也;理密察,足以有別。溥博淵泉,而時(shí)之。溥博如天,淵如淵。見(jiàn)而民莫不,言而民莫不信,而民莫不說(shuō)。是以名洋溢乎中國(guó),施蠻貊。舟車(chē)所至,力所通,天之所覆地之所載,日月所,霜露所隊(duì),凡有氣者,莫不尊親,曰配天
納峻峰
王子猷出都,尚在渚。舊聞桓子野善吹笛,而相識(shí)。遇桓於岸上過(guò),王船中,客有識(shí)之者雲(yún):“桓子野。”王便令人與相雲(yún):“聞君善吹笛,試為壹奏。”桓時(shí)已貴顯,素王名,即便回下車(chē),踞胡,為作三調(diào)。弄畢,便上去。客主不交壹言
太九
子夏曰:“言則大矣美矣!盛矣!言盡于此而乎?”孔子曰:“何為其也!君子之服之也,猶有起焉。”子夏曰:“何如”子曰:“無(wú)聲之樂(lè),氣不違;無(wú)體之禮,威儀遲;無(wú)服之喪,內(nèi)恕孔悲。聲之樂(lè),氣志既得;無(wú)體禮,威儀翼翼;無(wú)服之喪施及四國(guó)。無(wú)聲之樂(lè),氣既從;無(wú)體之禮,上下和;無(wú)服之喪,以畜萬(wàn)邦。聲之樂(lè),日聞四方;無(wú)體禮,日就月將;無(wú)服之喪純德孔明。無(wú)聲之樂(lè),氣既起;無(wú)體之禮,施及四;無(wú)服之喪,施于孫子。
完智淵
王浚沖、裴叔則人,總角詣鐘士季。臾去後,客問(wèn)鐘曰:向二童何如?”鐘曰“裴楷清通,王戎簡(jiǎn)。後二十年,此二賢為吏部尚書(shū),冀爾時(shí)下無(wú)滯才。
青鸞峰上
悼公之死,哀公為齊衰。有若:“為妾齊,禮與?”曰:“吾得乎哉?魯人妻我。”季皋葬其妻,人之禾,申以告曰:“庚之。”子曰:“孟氏以是罪予,友不以是棄,以吾為邑于斯也。買(mǎi)而葬,后難也。”仕而有祿者:君饋焉曰獻(xiàn),焉曰寡君;而君薨,弗服也。虞而尸,有幾筵卒哭而諱,事畢而鬼事已。既卒哭宰夫執(zhí)木鐸命于宮曰:舍故而諱新”自寢門(mén)至庫(kù)門(mén)。二名偏諱,夫子母名征在;在不稱征,征不稱在。有憂,則素哭于庫(kù)門(mén)之,赴車(chē)不載韔。有焚其人之室,則日哭
公冶香利
庶子之正于公族者,教以孝弟、睦友、子愛(ài),明父之義、長(zhǎng)幼之序。其朝于公內(nèi)朝,則東面北上;臣有貴,以齒。其在外朝,則以官司士為之。其在宗廟之中,如外朝之位。宗人授事,以以官。其登馂獻(xiàn)受爵,則以嗣。庶子治之,雖有三命,逾父兄。其公大事,則以其服之精粗為序。雖于公族之亦如之,以次主人。若公與燕,則異姓為賓,膳宰為主,公與父兄齒。族食,世降等。其在軍,則守于公禰。若有出疆之政,庶子以公族無(wú)事者守于公宮,正室守大,諸父守貴宮貴室,諸子諸守下宮下室。五廟之孫,祖未毀,雖為庶人,冠,取妻必告;死,必赴;練祥則告族之相為也,宜吊不吊,宜不免,有司罰之。至于赗賻含,皆有正焉。公族其有死,則磬于甸人。其刑罪,則剸,亦告于甸人。公族無(wú)宮。獄成,有司讞于公。其死,則曰“某之罪在大辟”;刑罪,則曰“某之罪在小辟。公曰:“宥之。”有司又:“在辟。”公又曰:“宥。”有司又曰:“在辟。”三宥,不對(duì),走出,致刑于甸人。公又使人追之曰:“然,必赦之。”有司對(duì)曰:無(wú)及也!”反命于公,公素不舉,為之變,如其倫之喪無(wú)服,親哭之。公族朝于內(nèi),內(nèi)親也。雖有貴者以齒,父子也。外朝以官,體異姓。宗廟之中,以爵為位,崇也。宗人授事以官,尊賢也登馂受爵以上嗣,尊祖之道。喪紀(jì)以服之輕重為序,不人親也。公與族燕則以齒,孝弟之道達(dá)矣。其族食世降等,親親之殺也。戰(zhàn)則守于禰,孝愛(ài)之深也。正室守大,尊宗室,而君臣之道著矣諸父諸兄守貴室,子弟守下,而讓道達(dá)矣。五廟之孫,廟未毀,雖及庶人,冠,取必告,死必赴,不忘親也。未絕而列于庶人,賤無(wú)能也敬吊臨賻赗,睦友之道也。者,庶子之官治,而邦國(guó)有;邦國(guó)有倫,而眾鄉(xiāng)方矣。族之罪,雖親不以犯有司,術(shù)也,所以體百姓也。刑于者,不與國(guó)人慮兄弟也。弗,弗為服,哭于異姓之廟,忝祖遠(yuǎn)之也。素服居外,不樂(lè),私喪之也,骨肉之親無(wú)也。公族無(wú)宮刑,不翦其類(lèi)。天子視學(xué),大昕鼓征,所警眾也。眾至,然后天子至乃命有司行事。興秩節(jié),祭師先圣焉。有司卒事,反命始之養(yǎng)也:適東序,釋奠于老,遂設(shè)三老五更群老之席焉。適饌省醴,養(yǎng)老之珍,;遂發(fā)詠焉,退修之以孝養(yǎng)。反,登歌清廟,既歌而語(yǔ)以成之也。言父子、君臣、幼之道,合德音之致,禮之者也。下管《象》,舞《大》。大合眾以事,達(dá)有神,有德也。正君臣之位、貴賤等焉,而上下之義行矣。有告以樂(lè)闋,王乃命公侯伯子及群吏曰:“反!養(yǎng)老幼于序。”終之以仁也。是故圣之記事也,慮之以大,愛(ài)之敬,行之以禮,修之以孝養(yǎng)紀(jì)之以義,終之以仁。是故之人一舉事而眾皆知其德之也。古之君子,舉大事,必其終始,而眾安得不喻焉?兌命》曰:“念終始典于學(xué)”
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