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文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)曰:煮豆持作羹,漉菽以為汁。萁在下然,豆在釜中泣。本自同根生相煎何太急?”帝深有慚色
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故至誠(chéng)無,不息則久,則征;征則悠,悠遠(yuǎn)則博厚博厚則高明。厚所以載物也高明所以覆物;悠久所以成也。博厚配地高明配天,悠無疆。如此者見而章,不動(dòng)變,無為而成天地之道,可言而盡也。其物不貳,則其物不測(cè)。天地道,博也,厚,高也,明也悠也,久也。夫天,斯昭昭多,及其無窮,日月星辰系,萬物覆焉。夫地,一撮土多。及其廣厚載華岳而不重振河海而不泄萬物載焉。今山,一卷石之,及其廣大,木生之,禽獸之,寶藏興焉今夫水,一勺多,及其不測(cè)黿、鼉、蛟龍魚鱉生焉,貨殖焉。《詩(shī)》:“惟天之命于穆不已!”曰天之所以為也。“于乎不,文王之德之!”蓋曰文王所以為文也,亦不已
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是故教不修,事不得,見于天,為之食;順不修,事不得,見于天,為之食。故日食則子素服而六官之職蕩天下之事;月食后素服而六宮之職蕩天下之事。故天與后,猶之與月、之與陽(yáng),須而后成也。天子男教,父也;后修順,母道。故曰:子之與后猶父之與也。故為王服斬衰服父之義;為后服衰,服母義也
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子曰:“武王、周,其達(dá)孝矣乎!夫孝者善繼人之志,善述人之者也。春秋修其祖廟,其宗器,設(shè)其裳衣,薦時(shí)食。宗廟之禮,所以昭穆也。序爵,所以辨賤也。序事,所以辨賢。旅酬下為上,所以逮也。燕毛,所以序齒也踐其位,行其禮,奏其,敬其所尊,愛其所親事死如事生,事亡如事,孝之至也。郊社之禮所以事上帝也。宗廟之,所以祀乎其先也。明郊社之禮、禘嘗之義,國(guó)其如示諸掌乎!
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中朝時(shí),有懷道之流,有詣夷甫咨疑者。值王昨已語多,小,不復(fù)相酬答,乃謂客曰:“身少惡,裴逸民亦近在此,君可往。
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桓公欲遷都,以張定之業(yè)。孫長(zhǎng)樂上表,此議甚有理。桓見表心,而忿其為異,令人致孫雲(yún):“君何不尋遂初,而強(qiáng)知人家國(guó)事?
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