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魏文侯問于子夏曰“吾端冕而聽古樂,則恐臥;聽鄭衛之音,則知倦。敢問:古樂之如何也?新樂之如此何也”子夏對曰:“今夫古,進旅退旅,和正以廣弦匏笙簧,會守拊鼓,奏以文,復亂以武,治以相,訊疾以雅。君子是語,于是道古,修身家,平均天下。此古樂發也。今夫新樂,進俯俯,奸聲以濫,溺而不;及優侏儒,糅雜子女不知父子。樂終不可以,不可以道古。此新樂發也。今君之所問者樂,所好者音也!夫樂者與音相近而不同。”文曰:“敢問何如?”子對曰:“夫古者,天地而四時當,民有德而五昌,疾疢不作而無妖祥此之謂大當。然后圣人為父子君臣,以為紀綱紀綱既正,天下大定。下大定,然后正六律,五聲,弦歌詩頌,此之德音;德音之謂樂。《》云:『莫其德音,其克明。克明克類,克長君,王此大邦;克順克,俾于文王,其德靡悔既受帝祉,施于孫子。此之謂也。今君之所好,其溺音乎?”文侯曰“敢問溺音何從出也?子夏對曰:“鄭音好濫志,宋音燕女溺志,衛趨數煩志,齊音敖辟喬;此四者皆淫于色而害德,是以祭祀弗用也。詩》云:『肅雍和鳴,祖是聽。』夫肅肅,敬;雍雍,和也。夫敬以,何事不行?為人君者其所好惡而已矣。君好,則臣為之。上行之,民從之。《詩》云:『民孔易』,此之謂也。然后,圣人作為鼗、鼓椌、楬、塤、篪,此六德音之音也。然后鐘磬瑟以和之,干戚旄狄以之,此所以祭先王之廟,所以獻酬酳酢也,所官序貴賤各得其宜也,以示后世有尊卑長幼之也。鐘聲鏗,鏗以立號號以立橫,橫以立武。子聽鐘聲則思武臣。石磬,磬以立辨,辨以致。君子聽磬聲則思死封之臣。絲聲哀,哀以立,廉以立志。君子聽琴之聲則思志義之臣。竹濫,濫以立會,會以聚。君子聽竽笙簫管之聲則思畜聚之臣。鼓鼙之讙,讙以立動,動以進。君子聽鼓鼙之聲,則將帥之臣。君子之聽音非聽其鏗槍而已也,彼有所合之也
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奔母之喪,西面哭哀,括發袒,降堂東即,西鄉哭,成踴,襲免于序東,拜賓、送賓,如奔父之禮,于又哭不發。婦人奔喪,升自東,殯東,西面坐,哭盡;東髽,即位,與主人踴。奔喪者不及殯,先墓,北面坐,哭盡哀。人之待之也,即位于墓,婦人墓右,成踴盡哀發,東即主人位,绖絞,哭成踴,拜賓,反位成踴,相者告事畢。遂歸,入門左,北面哭盡,括發袒成踴,東即位拜賓成踴。賓出,主人送;有賓后至者則拜之踴;送賓如初。眾主人弟皆出門,出門哭止,者告就次。于又哭,括成踴;于三哭,猶括發踴。三日成服,于五哭相者告事畢。為母所以于父者,壹括發,其余以終事,他如奔父之禮
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桓南好獵,每狩,車騎盛。五六裏中,旌蔽隰。騁馬,馳擊飛,雙甄指,不避壑。或行不整,(上鹿下君)兔騰逸,參無不被系。桓道恭玄之族也時為賊曹軍,頗敢言。常自絳綿繩箸中,玄問此何為?答曰:“獵,好縛士,會當縛,手不堪芒也。玄自此小。
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昔者,有虞氏貴德而齒,夏后氏貴爵而尚齒,人貴富而尚齒,周人貴親尚齒。虞夏殷周,天下之王也,未有遺年者。年之乎天下,久矣;次乎事親。是故朝廷同爵則尚齒。十杖于朝,君問則席。八不俟朝,君問則就之,而達乎朝廷矣。行,肩而不,不錯則隨。見老者,則徒辟;斑白者不以其任行道路,而弟達乎道路矣。鄉以齒,而老窮不遺,強犯弱,眾不暴寡,而弟達州巷矣。古之道,五十不甸徒,頒禽隆諸長者,而達乎搜狩矣。軍旅什伍,爵則尚齒,而弟達乎軍旅。孝弟發諸朝廷,行乎道,至乎州巷,放乎搜狩,乎軍旅,眾以義死之,而敢犯也
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君于大,將葬,吊宮;及出,引之,三步止。如是者,君退;朝如之,哀次如之。五十車者,不越而吊人
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崇鼎,貫鼎,大璜,封父龜天子之器也。越棘,大弓,天子戎器也。夏后氏之鼓,足。殷,鼓;周,縣鼓。垂之和鐘,叔之磬,女媧之笙簧。夏后氏之龍簨,殷之崇牙,周之璧翣
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