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閻強(qiáng)圉
凡見(jiàn)人無(wú)绖,雖朝于君無(wú)免绖。唯公有稅齊衰。傳:“君子不奪之喪,亦不可喪也。”傳曰“罪多而刑五喪多而服五,附下附列也。
臧秋荷
魏明帝使後弟毛曾夏侯玄共坐,時(shí)人謂“葭倚玉樹(shù)”
冼紅旭
魏文問(wèn)于子夏:“吾端而聽(tīng)古樂(lè)則唯恐臥聽(tīng)鄭衛(wèi)之,則不知。敢問(wèn):樂(lè)之如彼也?新樂(lè)如此何也”子夏對(duì):“今夫樂(lè),進(jìn)旅旅,和正廣。弦匏簧,會(huì)守鼓,始奏文,復(fù)亂武,治亂相,訊疾雅。君子是語(yǔ),于道古,修及家,平天下。此樂(lè)之發(fā)也今夫新樂(lè)進(jìn)俯退俯奸聲以濫溺而不止及優(yōu)侏儒糅雜子女不知父子樂(lè)終不可語(yǔ),不可道古。此樂(lè)之發(fā)也今君之所者樂(lè)也,好者音也夫樂(lè)者,音相近而同。”文曰:“敢何如?”夏對(duì)曰:夫古者,地順而四當(dāng),民有而五谷昌疾疢不作無(wú)妖祥,之謂大當(dāng)然后圣人為父子君,以為紀(jì)。紀(jì)綱既,天下大。天下大,然后正律,和五,弦歌詩(shī),此之謂音;德音謂樂(lè)。《》云:『其德音,德克明。明克類(lèi),長(zhǎng)克君,此大邦;順克俾,于文王,德靡悔。受帝祉,于孫子。此之謂也今君之所者,其溺乎?”文曰:“敢溺音何從也?”子對(duì)曰:“音好濫淫,宋音燕溺志,衛(wèi)趨數(shù)煩志齊音敖辟志;此四皆淫于色害于德,以祭祀弗也。《詩(shī)云:『肅和鳴,先是聽(tīng)。』肅肅,敬;雍雍,也。夫敬和,何事行?為人者謹(jǐn)其所惡而已矣君好之,臣為之。行之,則從之。《》云:『民孔易』此之謂也”然后,人作為鼗鼓、椌、、塤、篪此六者德之音也。后鐘磬竽以和之,戚旄狄以之,此所祭先王之也,所以酬酳酢也所以官序賤各得其也,所以后世有尊長(zhǎng)幼之序。鐘聲鏗鏗以立號(hào)號(hào)以立橫橫以立武君子聽(tīng)鐘則思武臣石聲磬,以立辨,以致死。子聽(tīng)磬聲思死封疆臣。絲聲,哀以立,廉以立。君子聽(tīng)瑟之聲則志義之臣竹聲濫,以立會(huì),以聚眾。子聽(tīng)竽笙管之聲,思畜聚之。鼓鼙之讙,讙以動(dòng),動(dòng)以眾。君子鼓鼙之聲則思將帥臣。君子聽(tīng)音,非其鏗槍而也,彼亦所合之也
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支道林、許、盛德,共集王家。顧謂諸人:“今日謂彥會(huì),時(shí)既不可,此集固亦難常。共言詠,以寫(xiě)其懷”許便問(wèn)主人有莊不?正得漁父壹篇謝看題,便各使四通。支道林先通,七百許語(yǔ),敘致精,才藻奇拔,眾鹹善。於是四坐各言畢。謝問(wèn)曰:“卿盡不?”皆曰:“日之言,少不自竭”謝後粗難,因自其意,作萬(wàn)余語(yǔ),峰秀逸。既自難幹加意氣擬托,蕭然得,四坐莫不厭心支謂謝曰:“君壹奔詣,故復(fù)自佳耳”
令狐薪羽
是月也,日夜分。雷乃發(fā)聲始電,蟄蟲(chóng)咸動(dòng),啟戶始出。先三日,奮木鐸以令兆民曰:雷將聲,有不戒其容止者,生子不備必有兇災(zāi)。日夜分,則同度量,衡石,角斗甬,正權(quán)概。是月也耕者少舍。乃修闔扇,寢廟畢備毋作大事,以妨農(nóng)之事
六涒灘
昔者周公朝諸侯明堂之位:天子負(fù)斧南鄉(xiāng)而立;三公,中之前,北面東上。諸之位,阼階之東,西北上。諸伯之國(guó),西之西,東面北上。諸之國(guó),門(mén)東,北面東。諸男之國(guó),門(mén)西,面東上。九夷之國(guó),門(mén)之外,西面北上。蠻之國(guó),南門(mén)之外,面東上。六戎之國(guó),門(mén)之外,東面南上。狄之國(guó),北門(mén)之外,面東上。九采之國(guó),門(mén)之外,北面東上。塞,世告至。此周公堂之位也。明堂也者明諸侯之尊卑也
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