　　故朝覲之禮，所以明君臣義也。聘問之禮，所以使諸侯尊敬也。喪祭之禮，所以明臣之恩也。鄉(xiāng)飲酒之禮，所以明幼之序也。昏姻之禮，所以明女之別也。夫禮，禁亂之所由，猶坊止水之所自來也。故以坊為無所用而壞之者，必有水；以舊禮為無所用而去之者，有亂患。故昏姻之禮廢，則夫之道苦，而淫辟之罪多矣。鄉(xiāng)酒之禮廢，則長幼之序失，而斗之獄繁矣。喪祭之禮廢，則子之恩薄，而倍死忘生者眾矣聘覲之禮廢，則君臣之位失，侯之行惡，而倍畔侵陵之?dāng)∑?。

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祝執(zhí)徐

　　曹公少時見喬，玄謂曰：“天下亂，群雄虎爭，撥理之，非君乎？然實(shí)亂世之英雄，治之奸賊。恨吾老矣不見君富貴，當(dāng)以孫相累。

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　　王孝伯問王大：“阮籍如司馬相如？”王大曰：“籍胸中壘塊，故須酒澆之。

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　　賓牟賈侍坐于孔子，子與之言及樂，曰：“夫武》之備戒之已久，何也”對曰：“病不得眾也。“詠嘆之，淫液之，何也”對曰：“恐不逮事也。“發(fā)揚(yáng)蹈厲之已蚤，何也”對曰：“及時事也?！?武坐致右憲左，何也？”曰：“非武坐也?！薄奥?及商，何也？”對曰：“《武》音也?！弊釉唬骸?非《武》音，則何音也？對曰：“有司失其傳也。非有司失其傳，則武王之荒矣?！弊釉唬骸拔?！丘聞諸萇弘，亦若吾子之言也?！辟e牟賈起，免席而曰：“夫《武》之備戒之久，則既聞命矣，敢問：之遲而又久，何也？”子：“居！吾語汝。夫樂者象成者也；總干而山立，王之事也；發(fā)揚(yáng)蹈厲，大之志也?！段洹穪y皆坐，、召之治也。且夫《武》始而北出，再成而滅商。成而南，四成而南國是疆五成而分周公左召公右，成復(fù)綴以崇。天子夾振之駟伐，盛威于中國也。分而進(jìn)，事早濟(jì)也，久立于，以待諸侯之至也。且女未聞牧野之語乎？武王克反商。未及下車而封黃帝后于薊，封帝堯之后于祝封帝舜之后于陳。下車而夏后氏之后于杞，投殷之于宋。封王子比干之墓，箕子之囚，使之行商容而其位。庶民弛政，庶士倍。濟(jì)河而西，馬散之華山陽，而弗復(fù)乘；牛散之桃之野，而弗復(fù)服。車甲釁藏之府庫，而弗復(fù)用。倒干戈，包之以虎皮；將帥士，使為諸侯；名之曰建。然后知武王之不復(fù)用兵。散軍而郊射，左射貍首右射騶虞，而貫革之射息。裨冕搢笏，而虎賁之士劍也。祀乎明堂而民知孝朝覲然后諸侯知所以臣，藉然后諸侯知所以敬。五，天下之大教也。食三老更于大學(xué)，天子袒而割牲執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳，冕總干，所以教諸侯之弟也若此則周道四達(dá)，禮樂交。則夫《武》之遲久，不宜乎！

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　　婦祔于祖姑，祖有三人，則祔于親者其妻為大夫而卒，而其夫不為大夫，而祔其妻則不易牲；妻卒后夫?yàn)榇蠓颍y于妻，則以大夫牲。為后者，為出母無服。服也者，喪者不祭故。婦人不為主而杖者姑在為夫杖，母為長削杖。女子子在室為母，其主喪者不杖，子一人杖

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