晏白珍 315萬字 669953人讀過 連載
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大夫吊,當事而至,則焉。吊于人,是日不樂。婦不越疆而吊人。行吊之日不酒食肉焉。吊于葬者必執引若從柩及壙,皆執紼。喪,吊之,必有拜者,雖朋友州舍人可也。吊曰:“寡君承。”主人曰:“臨。”君遇于路,必使人吊之。大夫之,庶子不受吊。妻之昆弟為后者死,哭之適室,子為主袒免哭踴,夫入門右,使人于門外告來者,狎則入哭;在,哭于妻之室;非為父后。哭諸異室。有殯,聞遠兄之喪,哭于側室;無側室,于門內之右;同國,則往哭。
君子曰:禮不可斯須去身。樂以治心,則易子諒之心油然生。易直子諒之心則樂,樂則安,則久,久則天,則神。天則不言信,神則不怒而,致樂以治心者。致禮以治躬則敬,莊敬則嚴威心中斯須不和不,而鄙詐之心入矣。外貌斯須不不敬,而易慢之入之矣。故樂也,動于內者也;也者,動于外者。樂極和,禮極,內和而外順,民瞻其顏色而弗爭也;望其容貌而民不生易慢焉故德輝動于內,民莫不承聽;理諸外,而民莫不順。故曰:致禮之道,舉而錯之天下無難矣。樂者,動于內者也禮也者,動于外也。故禮主其減樂主其盈。禮減進,以進為文:盈而反,以反為。禮減而不進則,樂盈而不反則;故禮有報而樂反。禮得其報則,樂得其反則安禮之報,樂之反其義一也。夫樂樂也,人情之所能免也。樂必發聲音,形于動靜人之道也。聲音靜,性術之變,于此矣。故人不無樂,樂不耐無。形而不為道,耐無亂。先王恥亂,故制雅、頌聲以道之,使其足樂而不流,使文足論而不息,其曲直繁瘠、廉節奏足以感動人善心而已矣。不放心邪氣得接焉是先王立樂之方。是故樂在宗廟中,君臣上下同之則莫不和敬;族長鄉里之中,幼同聽之則莫不順;在閨門之內父子兄弟同聽之莫不和親。故樂審一以定和,比以飾節;節奏合成文。所以合和子君臣,附親萬也,是先王立樂方也。故聽其雅頌之聲,志意得焉;執其干戚,其俯仰詘伸,容得莊焉;行其綴,要其節奏,行得正焉,進退得焉。故樂者天地命,中和之紀,情之所不能免也夫樂者,先王之以飾喜也,軍旅鉞者,先王之所飾怒也。故先王喜怒,皆得其儕。喜則天下和之怒則暴亂者畏之先王之道,禮樂謂盛矣
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最新章節: 第9161章 山河日月(2025-03-22)
更新時間:2025-03-22
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