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太叔新春
成壙歸,不敢處室,居倚廬,哀之在外也寢苫枕塊哀親之在也。故哭無時(shí),服三年,思之心,孝之志也,情之實(shí)也
牧冬易
王敦既下,住石頭,欲有廢明帝。賓客盈坐,敦知聰明,欲以不孝廢。每言帝不孝之狀而皆雲(yún)溫太真所說溫嘗為東宮率,後吾司馬,甚悉之。臾,溫來,敦便奮威容,問溫曰:“太子作人何似?”曰:“小人無以測子。”敦聲色並厲欲以威力使從己,重問溫:“太子何稱佳?”溫曰:“深致遠(yuǎn),蓋非淺識(shí)測。然以禮侍親,稱為孝。
刑幻珊
夫?yàn)槿?者:出必告反必面,所必有常,所必有業(yè)。恒不稱老。年以倍則父事,十年以長兄事之,五以長則肩隨。群居五人則長者必異。
鮮于庚辰
祀乎明堂,以教諸侯之孝也食三老五更于大,所以教諸侯之也。祀先賢于西,所以教諸侯之也;耕藉,所以諸侯之養(yǎng)也;朝,所以教諸侯之也。五者,天下大教也。食三老更于大學(xué),天子而割牲,執(zhí)醬而,執(zhí)爵而酳,冕揔干,所以教諸之弟也。是故,里有齒,而老窮遺,強(qiáng)不犯弱,不暴寡,此由大來者也。天子設(shè)學(xué),當(dāng)入學(xué),而子齒。天子巡守諸侯待于竟。天先見百年者。八十九十者東行,行者弗敢過;西,東行者弗敢過欲言政者,君就可也。壹命齒于里,再命齒于族三命不齒;族有十者,弗敢先。十者,不有大故入朝;若有大故入,君必與之揖,而后及爵者。子有善,讓德于;諸侯有善,歸天子;卿大夫有,薦于諸侯;士庶人有善,本諸母,存諸長老;爵慶賞,成諸宗;所以示順也。者,圣人建陰陽地之情,立以為易》。易抱龜南,天子卷冕北面雖有明知之心,進(jìn)斷其志焉。示敢專,以尊天也善則稱人,過則己。教不伐以尊也。孝子將祭祀必有齊莊之心以事,以具服物,修宮室,以治百。及祭之日,顏必溫,行必恐,懼不及愛然。其之也,容貌必溫身必詘,如語焉未之然。宿者皆,其立卑靜以正如將弗見然。及之后,陶陶遂遂如將復(fù)入然。是,愨善不違身,目不違心,思慮違親。結(jié)諸心,諸色,而術(shù)省之--孝子之志也。建國之神位:右社,而左宗廟
捷書芹
成婦禮,婦順,又申之著代,所以重婦順焉也。婦者,順于舅姑和于室人;而當(dāng)于夫,以成麻布帛之事,審守委積蓋藏是故婦順備而內(nèi)和理;內(nèi)和而后家可長久;故圣王重之
抄小真
儒有信以為甲,禮義以干櫓;戴而行,抱而處,雖暴政,不其所。其立有如此。
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