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衣語(yǔ)云
諸侯之士視上農(nóng)夫祿足以代其也。中上倍士,上士倍士,下大夫上士;卿,大夫祿;君十卿祿。次之卿,三大祿;君,十祿。小國(guó)之,倍大夫祿君十卿祿
相俊力
荀慈明與汝南袁相見(jiàn),問(wèn)潁川人士,明先及諸兄。閬笑曰“士但可因親舊而已?”慈明曰:“足下難,依據(jù)者何經(jīng)?”曰:“方問(wèn)國(guó)士,而諸兄,是以尤之耳。慈明曰:“昔者祁奚舉不失其子,外舉不其讎,以為至公。公文王之詩(shī),不論堯舜德,而頌文武者,親之義也。春秋之義,其國(guó)而外諸夏。且不其親而愛(ài)他人者,不悖德乎?
那拉松申
是以古者婦人嫁三月,祖禰未毀教于公宮,祖禰既,教于宗室,教以德、婦言、婦容、功。教成祭之,牲魚(yú),芼之以蘋(píng)藻,以成婦順也
桐詩(shī)兒
郊之祭也,喪者不敢哭,兇者不敢入國(guó)門(mén),敬之至也。祭之,君牽牲,穆答君,卿大夫序從既入廟門(mén),麗于碑,卿大夫袒,毛牛尚耳,鸞刀以刲,取膟菺,退。爓祭,祭腥而退,敬之至也郊之祭,大報(bào)天而主日,配以月夏后氏祭其闇,殷人祭其陽(yáng),周祭日,以朝及闇。祭日于壇,祭于坎,以別幽明,以制上下。祭于東,祭月于西,以別外內(nèi),以其位。日出于東,月生于西。陰長(zhǎng)短,終始相巡,以致天下之和天下之禮,致反始也,致鬼神也致和用也,致義也,致讓也。致始,以厚其本也;致鬼神,以尊也;致物用,以立民紀(jì)也。致義則上下不悖逆矣。致讓?zhuān)匀?zhēng)。合此五者,以治天下之禮也,有奇邪,而不治者則微矣
卞卷玉
初,法汰北未知名,王領(lǐng)軍養(yǎng)之。每與周旋行來(lái)往名勝許,與俱。不得汰,停車(chē)不行。因此遂重
予山青
謝萬(wàn)北征常以嘯詠?zhàn)愿?未嘗撫慰眾士謝公甚器愛(ài)萬(wàn)而審其必?cái)。?俱行。從容謂曰:“汝為元,宜數(shù)喚諸將會(huì),以說(shuō)眾心”萬(wàn)從之。因集諸將,都無(wú)說(shuō),直以如意四坐雲(yún):“諸皆是勁卒。”將甚忿恨之。公欲深箸恩信自隊(duì)主將帥以,無(wú)不身造,相遜謝。及萬(wàn)敗,軍中因欲之。復(fù)雲(yún):“為隱士。”故而得免
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