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閃申
崔正熊詣郡。都郡將姓,問正熊:“去崔杼幾世?答曰:“民去杼,如明府之陳恒。
承夜藍
幼子常視毋誑,童子不?裘裳。立必正方。不傾聽。者與之提攜,則兩手奉長者手。負劍辟咡詔之,則掩口對
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潘嶽妙有姿容,好神情。時挾彈出洛陽道,婦人遇者,不連手共縈之。左太沖絕醜,復效嶽遊遨,於是群嫗齊共亂之,委頓而返
太一生水
奔父之喪,括發于堂,袒降踴,襲绖于東方。母之喪,不括發,袒于堂,降踴,襲免于東方。绖位成踴,出門哭止。三日五哭三袒。適婦不為舅后,則姑為之小功
哀雁山
君子曰:禮樂可斯須去身。致樂治心,則易直子諒心油然生矣。易直諒之心生則樂,樂安,安則久,久則,天則神。天則不而信,神則不怒而,致樂以治心者也致禮以治躬則莊敬莊敬則嚴威。心中須不和不樂,而鄙之心入之矣。外貌須不莊不敬,而易之心入之矣。故樂者,動于內者也;也者,動于外者也樂極和,禮極順,和而外順,則民瞻顏色而弗與爭也;其容貌,而民不生慢焉。故德輝動于,而民莫不承聽;發諸外,而民莫不順。故曰:致禮樂道,舉而錯之,天無難矣。樂也者,于內者也;禮也者動于外者也。故禮其減,樂主其盈。減而進,以進為文樂盈而反,以反為。禮減而不進則銷樂盈而不反則放;禮有報而樂有反。得其報則樂,樂得反則安;禮之報,之反,其義一也。樂者樂也,人情之不能免也。樂必發聲音,形于動靜,之道也。聲音動靜性術之變,盡于此。故人不耐無樂,不耐無形。形而不道,不耐無亂。先恥其亂,故制雅、之聲以道之,使其足樂而不流,使其足論而不息,使其直繁瘠、廉肉節奏以感動人之善心而矣。不使放心邪氣接焉,是先王立樂方也。是故樂在宗之中,君臣上下同之則莫不和敬;在長鄉里之中,長幼聽之則莫不和順;閨門之內,父子兄同聽之則莫不和親故樂者審一以定和比物以飾節;節奏以成文。所以合和子君臣,附親萬民,是先王立樂之方。故聽其雅、頌之,志意得廣焉;執干戚,習其俯仰詘,容貌得莊焉;行綴兆,要其節奏,列得正焉,進退得焉。故樂者天地之,中和之紀,人情所不能免也。夫樂,先王之所以飾喜,軍旅鈇鉞者,先之所以飾怒也。故王之喜怒,皆得其焉。喜則天下和之怒則暴亂者畏之。王之道,禮樂可謂矣
公西開心
父母之喪,將祭,而昆弟;既殯而祭。如同宮,則雖臣,葬而后祭。祭,主人之升降等,執事者亦散等。雖虞附亦。自諸侯達諸士,小祥之祭,人之酢也嚌之;眾賓兄弟,則啐之。大祥:主人啐之,眾賓弟皆飲之,可也。凡侍祭喪者告賓祭薦而不食
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