　　天子大蠟八。耆氏始為蠟，蠟也，索也。歲十二月合聚萬物而索饗之。蠟之祭也：主先，而祭司嗇也。祭種以報嗇也。饗農(nóng)郵表畷，禽獸，仁至、義之盡也。古君子，使之必報之迎貓，為其食田鼠；迎虎，為其食田也，迎而祭之也。坊與水庸，事也。“土反其宅”，水其壑，昆蟲毋作，木歸其澤。皮弁素而祭。素服，以送也。葛帶榛杖，喪也。蠟之祭，仁之、義之盡也。黃衣冠而祭，息田夫也野夫黃冠；黃冠，服也。大羅氏，天之掌鳥獸者也，諸貢屬焉。草笠而至尊野服也。羅氏致與女，而詔客告也以戒諸侯曰：“好好女者亡其國。”子樹瓜華，不斂藏種也。八蠟以記四。四方年不順成，蠟不通，以謹民財。順成之方，其蠟通，以移民也。既而收，民息已。故蠟，君子不興功

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第五寧寧

　　謝太傅雲(yún)：“顧長康，有蒼生來所無。

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　　衛(wèi)人以龜為知也。陳子車死衛(wèi)，其妻與其家夫謀以殉葬，定而后陳子亢至，告曰：“夫子疾莫養(yǎng)于下，請以葬。”子亢曰：以殉葬，非禮也雖然，則彼疾當者，孰若妻與宰得已，則吾欲已不得已，則吾欲二子者之為之也”于是弗果用

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　　為母之君，母卒則不服宗子，母在為禫。為慈母后，為庶母可也為祖庶母可也為父母、妻、子禫。慈母與母，不世祭也丈夫冠而不為，婦人笄而不殤。為殤后者以其服服之。而不葬者，唯喪者不除；其以麻終月數(shù)者除喪則已。箭終喪三年。齊三月與大功同，繩屨。練，日筮尸，視濯皆要绖?wù)壤K屨有司告具，而去杖。筮日筮，有司告事畢后杖，拜送賓大祥，吉服而尸。庶子在父室，則為其母禫。庶子不以即位。父不主子之喪，則孫杖即位可也。在，庶子為妻杖即位可也。侯吊于異國之，則其君為主諸侯吊，必皮錫衰。所吊雖葬，主人必免主人未喪服，君于不錫衰。有疾者不喪服遂以主其喪。養(yǎng)者入主人之，則不易己之服。養(yǎng)尊者必服，養(yǎng)卑者否妾無妾祖姑者易牲而祔于女可也。婦之喪虞、卒哭，其若子主之。祔則舅主之。士攝大夫。士攝夫，唯宗子。人未除喪，有弟自他國至，主人不免而為。

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　　禮有大小，有顯有。大者不可，小者不可，顯者不可，微者不可也。故《經(jīng)》三百，《禮》三千，致一也。未入室而不由者。君子之禮也，有所情盡慎，致敬而誠若，美而文而誠。君子之于也，有直而也，有曲而也，有經(jīng)而也，有順而也，有摭而也，有推而也，有放而也，有放而致也，有順摭也。三代禮一也，民由之。或素青，夏造殷。周坐尸，侑武方；其亦然，其道也；夏立尸卒祭；殷坐。周旅酬六，曾子曰：周禮其猶醵！

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　　女子許嫁，纓；非有大，不入其門。姑姊妹女子子已嫁而反，兄弟弗與同席而，弗與同器而食。父子不同。

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