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社祭土而主氣也。君南鄉(xiāng)于墉下,答陰之義。日用甲,用日始也。天子大社受霜露風(fēng)雨,以天地之氣也。是喪國之社屋之,受天陽也。薄社牖,使陰明也。所以神地之道也地載萬物,天垂。取財(cái)于地,取于天,是以尊天親地也,故教民報(bào)焉。家主中溜國主社,示本也唯為社事,單出。唯為社田,國畢作。唯社,丘共粢盛,所以報(bào)反始也。季春出,為焚也。然后其車賦,而歷其伍,而君親誓社以習(xí)軍旅。左之之,坐之起之,觀其習(xí)變也;而示之禽,而鹽諸,以觀其不犯命。求服其志,不其得,故以戰(zhàn)則,以祭則受福
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昏禮者,將合二姓之,上以事宗廟,而下以繼世也。故君子重之。是以禮納采、問名、納吉、納、請期,皆主人筵幾于廟而拜迎于門外,入,揖讓升,聽命于廟,所以敬慎正昏禮也
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其恩厚者,服重;故為父斬三年,以恩制者。門內(nèi)之治,恩義;門外之治,斷恩。資于事父事君,而敬同,貴尊尊,義之大也。故為君亦斬三年,以義制者。
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賀司空入洛赴命為太孫舍人。經(jīng)吳閶,在船中彈琴。張季本不相識,先在金閶,聞弦甚清,下船就,因共語。便大相知。問賀:“卿欲何之”賀曰:“入洛赴命正爾進(jìn)路。”張?jiān)唬?吾亦有事北京。”因寄載,便與賀同發(fā)。不告家,家追問迺知
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王夷甫嘗屬族人事,經(jīng)時(shí)行,遇於壹處飲燕,因語之曰“近屬尊事,那得不行?”族大怒,便舉樏擲其面。夷甫都言,盥洗畢,牽王丞相臂,與載去。在車中照鏡語丞相曰:汝看我眼光,迺出牛背上。
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夫圣王之制祭祀:法施于民則祀之,死勤事則祀之,以勞國則祀之,能御大菑祀之,能捍大患則祀。是故厲山氏之有天也,其子曰農(nóng),能殖谷;夏之衰也,周棄之,故祀以為稷。共氏之霸九州島也,其曰后土,能平九州島故祀以為社。帝嚳能星辰以著眾;堯能賞刑法以義終;舜勤眾而野死。鯀鄣洪水而死,禹能修鯀之功。帝正名百物以明民共,顓頊能修之。契為徒而民成;冥勤其官水死。湯以寬治民而其虐;文王以文治,王以武功,去民之菑此皆有功烈于民者也及夫日月星辰,民所仰也;山林川谷丘陵民所取材用也。非此也,不在祀典
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