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進谷翠
祭法:有虞氏禘黃帝而郊,祖顓頊而宗堯。夏后氏亦禘帝而郊鯀,祖顓頊而宗禹。殷禘嚳而郊冥,祖契而宗湯。周禘嚳而郊稷,祖文王而宗武王
賽壬戌
夫圣王之制祭祀也:法于民則祀之,以死勤事則祀,以勞定國則祀之,能御大則祀之,能捍大患則祀之。故厲山氏之有天下也,其子農(nóng),能殖百谷;夏之衰也,棄繼之,故祀以為稷。共工之霸九州島也,其子曰后土能平九州島,故祀以為社。嚳能序星辰以著眾;堯能賞刑法以義終;舜勤眾事而野。鯀鄣洪水而殛死,禹能修之功。黃帝正名百物以明民財,顓頊能修之。契為司徒民成;冥勤其官而水死。湯寬治民而除其虐;文王以文,武王以武功,去民之菑。皆有功烈于民者也。及夫日星辰,民所瞻仰也;山林川丘陵,民所取材用也。非此也,不在祀典
長孫志高
晉明帝數(shù)歲,坐元帝膝。有人從長安來,元帝問洛消息,潸然流涕。明帝問何致泣?具以東渡意告之。因明帝:“汝意謂長安何如日?”答曰:“日遠。不聞人日邊來,居然可知。”元帝之。明日集群臣宴會,告以意,更重問之。乃答曰:“近。”元帝失色,曰:“爾故異昨日之言邪?”答曰:舉目見日,不見長安。
亓官憶安
喪不慮居,不危身。喪不慮,為無廟也;毀危身,為無后也
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君子曰:禮近人情者,非其者也。郊血,大腥,三獻爓,一孰。是故君子之禮也,非作而致情也,此有由始。是故七介以相也,不然則已愨三辭三讓而至,然則已蹙。故魯將有事于上帝,先有事于頖宮;人將有事于河,先有事于惡池;人將有事于泰山必先有事于配林三月系,七日戒三日宿,慎之至。故禮有擯詔,有相步,溫之至。
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魏武帝,文帝悉取帝宮人自侍及帝病困,後出看疾。後入戶,見侍並是昔日愛幸者。太問:“何時邪?”雲(yún):正伏魄時過”因不復前嘆曰:“狗不食汝余,故應爾!”山陵,亦竟臨
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