　　子言之曰：“為上易也，為下易知也，則刑不矣。”子曰：“好賢如《衣》，惡惡如《巷伯》，爵不瀆而民作愿，刑不試民咸服。大雅曰：‘儀刑王，萬國作孚。’”子曰“夫民，教之以德，齊之禮，則民有格心；教之以，齊之以刑，則民有遁心故君民者，子以愛之，則親之；信以結(jié)之，則民不；恭以蒞之，則民有孫心《甫刑》曰：‘苗民罪用，制以刑，惟作五虐之刑法。是以民有惡德，而遂其世也。’

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吳永

　　武帝嘗降王武子家，子供饌，並用琉璃器。婢百余人，皆綾羅褲(衣羅)，以手擎飲食。烝豚肥美異於常味。帝怪而問之，曰：“以人乳飲豚。”帝不平，食未畢，便去。王石所未知作

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張廖初陽

　　天命之謂性，性之謂道，修道之教。道也者，不可臾離也，可離非道。是故君子戒慎乎所不睹，恐懼乎其不聞。莫見乎隱，顯乎微，故君子慎獨(dú)也。喜怒哀樂之發(fā)，謂之中；發(fā)而中節(jié)，謂之和；中者，天下之大本也和也者，天下之達(dá)也。致中和，天地焉，萬物育焉

　　三年之何也？曰：情而立文，以飾群，別疏貴踐之節(jié)而不可損益。故曰：無之道也。創(chuàng)者其日久，甚者其愈遲三年者，稱而立文，所為至痛極也斬衰苴杖，倚廬，食粥寢苫枕塊，以為至痛飾。三年之喪二十五月而；哀痛未盡思慕未忘，而服以是斷者，豈不送者有已，復(fù)有節(jié)哉？凡天地之間者有血?dú)庵畬?有知，有知屬莫不知愛類；今是大獸，則失喪群匹，越月時(shí)焉，則必巡，過其故，翔回焉，號焉，蹢躅，踟躕焉，后乃能去之小者至于燕，猶有啁頃焉，然后能去之；故血?dú)庵畬僬?莫知于人，人于其親也至死不窮。由夫患邪淫人與，則彼死而夕忘之然而從之，是曾鳥獸之若也，夫焉相與群居而亂乎？將由修飾之君子，則三年之，二十五月畢，若駟之隙，然而遂，則是無窮。故先王焉之立中制節(jié)壹使足以成理，則釋之。

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　　王長史病，寢臥鐙下，麈尾視之，嘆：“如此人，不得四十！”亡，劉尹臨殯以犀柄麈尾箸中，因慟絕

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　　卞望之雲(yún)“郗公體中有反：方於事上好下佞己，壹。治身清貞，脩計(jì)校，二反自好讀書，憎學(xué)問，三反。

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