　　子言：“君子所謂仁者難乎！《》云：‘弟君子，之父母。凱以強(qiáng)教；弟以說之。樂而荒，有禮親，威莊安，孝慈敬。使民父之尊，母之親。此而后可為民父母，非至德孰能如此？今父之子也，親而下無能母之親子，賢則親，無能則之。母，而不尊；，尊而不。水之于也，親而尊；火，而不親。之于民也親而不尊天，尊而親。命之民也，親不尊；鬼尊而不親”子曰：夏道尊命事鬼敬神遠(yuǎn)之，近而忠焉，祿而后威先賞而后，親而不；其民之：蠢而愚喬而野，而不文。人尊神，民以事神先鬼而后，先罰而賞，尊而親；其民敝：蕩而靜，勝而恥。周人禮尚施，鬼敬神而之，近人忠焉，其罰用爵列親而不尊其民之敝利而巧，而不慚，而蔽。”曰：“夏未瀆辭，求備，不望于民，未厭其親殷人未瀆，而求備民；周人民，未瀆，而賞爵罰窮矣。子曰：“夏之道，怨于民；周之道，勝其敝。子曰：“夏之質(zhì)，周之文，矣。虞夏文不勝其；殷周之不勝其文”

最后一根稻草

東方冬卉

　　然則何至期也？曰至親以期斷是何也？曰天地則已易，四時則已矣，其在天之中者，莫更始焉，以象之也。然何以三年也曰：加隆焉也，焉使倍，故再期也由九月以下也？曰：焉弗及也。故年以為隆，小功以為殺期九月以為。上取象于，下取法于，中取則于，人之所以居和壹之理矣。故三年喪，人道之文者也，夫之謂至隆。百王之所同古今之所壹，未有知其由來者也。子曰：“生年，然后免父母之懷；三年之喪，下之達(dá)喪也”

大桃源

上官寄松

　　溫良者，仁之本也；慎者，仁之地也；寬裕者仁之作也；孫接者，仁之也；禮節(jié)者，仁之貌也；談?wù)撸手囊玻桓铇氛?仁之和也；分散者，仁之也；儒皆兼此而有之，猶不敢言仁也。其尊讓有如者

千年之觴

宰父丙申

　　文王之為世子，于王季，日三。雞初而衣服，至于寢門外問內(nèi)豎之御者曰：“日安否何如？”內(nèi)豎：“安。”文王乃喜及日中，又至，亦如。及莫，又至，亦如。其有不安節(jié)，則內(nèi)以告文王，文王色憂行不能正履。王季腹，然后亦復(fù)初。食上必在，視寒暖之節(jié)，下，問所膳；命膳宰：“末有原！”應(yīng)曰“諾。”然后退。武帥而行之，不敢有加。文王有疾，武王不冠帶而養(yǎng)。文王一飯亦一飯；文王再飯，再飯。旬有二日乃間文王謂武王曰：“女夢矣？”武王對曰：夢帝與我九齡。”文曰：“女以為何也？武王曰：“西方有九焉，君王其終撫諸？文王曰：“非也。古謂年齡，齒亦齡也。百爾九十，吾與爾三。”文王九十七乃終武王九十三而終。成幼，不能蒞阼，周公，踐阼而治。抗世子于伯禽，欲令成王之父子、君臣、長幼之也；成王有過，則撻禽，所以示成王世子道也。文王之為世子。

痞子國王的冷血女王

酒斯斯

　　裴令公目：“王安豐眼爛如巖下電。

重生女當(dāng)家

抗丙子

　　孟獻(xiàn)子曰：“正日至，可以有事于上；七月日至，可有事祖。”七月而禘，獻(xiàn)為之也。夫人之不命天子，自魯昭公始也外宗為君夫人，猶內(nèi)也

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