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褚乙卯
樂者,心之動也;聲者樂之象也。文采節奏,聲之也。君子動其本,樂其象,后治其飾。是故先鼓以警戒三步以見方,再始以著往,亂以飭歸。奮疾而不拔,極而不隱。獨樂其志,不厭其;備舉其道,不私其欲。是情見而義立,樂終而德尊。子以好善,小人以聽過。故:生民之道,樂為大焉。樂者施也;禮也者報也。樂,其所自生;而禮,反其所自。樂章德,禮報情反始也。謂大輅者,天子之車也。龍九旒,天子之旌也。青黑緣,天子之寶龜也。從之以牛之群,則所以贈諸侯也。樂者,情之不可變者也。禮也,理之不可易者也。樂統同禮辨異,禮樂之說,管乎人矣。窮本知變,樂之情也;誠去偽,禮之經也。禮樂偩地之情,達神明之德,降興下之神,而凝是精粗之體,父子君臣之節。是故大人舉樂,則天地將為昭焉。天地合,陰陽相得,煦嫗覆育萬,然后草木茂,區萌達,羽奮,角觡生,蟄蟲昭蘇,羽嫗伏,毛者孕鬻,胎生者不,而卵生者不殈,則樂之道焉耳。樂者,非謂黃鐘大呂歌干揚也,樂之末節也,故者舞之。鋪筵席,陳尊俎,籩豆,以升降為禮者,禮之節也,故有司掌之。樂師辨聲詩,故北面而弦;宗祝辨宗廟之禮,故后尸;商祝辨喪禮,故后主人。是故德成上,藝成而下;行成而先,成而后。是故先王有上有下有先有后,然后可以有制于下也
宗政庚午
父母之喪,居廬、不涂,寢苫枕,非喪事不言。君廬宮之,大夫士襢。既葬柱楣,涂廬于顯者。君、大夫士皆宮之。凡非適者,自未葬以于隱為廬。既葬,與人:君言王事,不言事;大夫士言公事不言家事。君既葬王政入于國,既卒而服王事;大夫、既葬,公政入于家既卒哭、弁绖帶,革之事無辟也。既,居堊室,不與人。君謀國政,大夫士謀家事。既祥,堊。祥而外無哭者禫而內無哭者,樂矣故也。禫而從御吉祭而復寢
賴己酉
悼公之母死哀公為之齊衰。若曰:“為妾齊,禮與?”公曰“吾得已乎哉?人以妻我。”季皋葬其妻,犯人禾,申祥以告曰“請庚之?!弊?曰:“孟氏不以罪予,朋友不以棄予,以吾為邑于斯也。買道而,后難繼也?!?而未有祿者:君饋焉曰獻,使焉寡君;違而君薨弗為服也。虞而尸,有幾筵。卒而諱,生事畢而事始已。既卒哭宰夫執木鐸以命宮曰:“舍故而新?!弊詫嬮T至庫門。二名不偏,夫子之母名征;言在不稱征,征不稱在。軍有,則素服哭于庫之外,赴車不載韔。有焚其先人室,則三日哭
仍若香
凡為長者糞之,必加帚于箕上,袂拘而退;其塵不長者,以箕自鄉而之。奉席如橋衡,席何鄉,請衽何趾席:南鄉北鄉,以方為上;東鄉西鄉以南方為上
善壬辰
傅嘏善言虛,荀粲談尚玄遠每至共語,有爭不相喻。裴冀州二家之義,通彼之懷,常使兩情得,彼此俱暢
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