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司徒修六禮以節性,明七教以興民德齊八政以防淫,一道以同俗,養耆老以致,恤孤獨以逮不足,賢以崇德,簡不肖以惡。命鄉,簡不帥教以告。耆老皆朝于庠元日,習射上功,習上齒,大司徒帥國之士與執事焉。不變,國之右鄉,簡不帥教移之左;命國之左鄉簡不帥教者移之右,初禮。不變,移之郊如初禮。不變,移之,如初禮。不變,屏遠方,終身不齒。命,論秀士,升之司徒曰選士。司徒論選士秀者而升之學,曰俊。升于司徒者,不征鄉;升于學者,不征司徒,曰造士。樂正四術,立四教,順先詩書禮樂以造士。春秋教以禮樂,冬、夏以詩書。王大子、王、群后之大子、卿大元士之適子、國之俊,皆造焉。凡入學以。將出學,小胥、大、小樂正簡不帥教者告于大樂正。大樂正告于王。王命三公、卿、大夫、元士皆入。不變,王親視學。變,王三日不舉,屏遠方。西方曰棘,東曰寄,終身不齒
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桓公問孔西陽:“安石何仲文?”孔思未對,反問公曰“何如?”答曰:“安石居然可陵踐其處,故乃勝也。
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王右軍與謝太傅共冶城。謝悠然遠想,有世之誌。王謂謝曰:“禹勤王,手足胼胝;文旰食,日不暇給。今四多壘,宜人人自效。而談廢務,浮文妨要,恐當今所宜。”謝答曰:秦任商鞅,二世而亡,清言致患邪?
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山遐去東陽王長史就簡文索陽雲:“承藉猛,故可以和靜致。
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喪食雖惡必充饑,饑而事,非禮也;飽而忘哀,亦禮也。視不明,聽不聰,行正,不知哀,君子病之。故疾飲酒食肉,五十不致毀,十不毀,七十飲酒食肉,皆疑死。有服,人召之食,不。大功以下,既葬,適人,食之,其黨也食之,非其黨食也。功衰食菜果,飲水漿無鹽酪。不能食食,鹽酪可。孔子曰:“身有瘍則浴,有創則沐,病則飲酒食肉。瘠為病,君子弗為也。毀而,君子謂之無子。
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元帝過江猶好酒,王茂弘帝有舊,常流涕諫。帝許之,酌酒,壹酣,從是遂斷
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