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和如筠
羊綏第二子孚,少有才,與謝益壽相好,嘗蚤謝許,未食。俄而王齊、睹來。既先不相識(shí),王向有不說色,欲使羊去。羊不眄,唯腳委幾上,詠矚若。謝與王敘寒溫?cái)?shù)語畢還與羊談賞,王方悟其奇乃合共語。須臾食下,二都不得餐,唯屬羊不暇。不大應(yīng)對(duì)之,而盛進(jìn)食,畢便退。遂苦相留,羊義住,直雲(yún):“向者不得從,中國尚虛。”二王是孝兩弟
令狐己亥
初,註莊子者數(shù)十家,莫究其旨要。向秀於舊註外為解,妙析奇致,大暢玄風(fēng)。唯秋、至樂二篇未竟而秀卒。秀子,義遂零落,然猶有別本。郭者,為人薄行,有俊才。見秀不傳於世,遂竊以為己註。乃註秋水、至樂二篇,又易馬蹄篇,其余眾篇,或定點(diǎn)文句而。後秀義別本出,故今有向、?二莊,其義壹也
萬俟雪瑤
子言之:“有數(shù),義有長(zhǎng)短大。中心憯怛,人之仁也;率法強(qiáng)之,資仁者也《詩》云:‘豐有芑,武王豈不!詒厥孫謀,以翼子,武王烝哉’數(shù)世之仁也。風(fēng)曰:‘我今不,皇恤我后。’身之仁也。”子:“仁之為器重其為道遠(yuǎn),舉者能勝也,行者莫致也,取數(shù)多者也;夫勉于仁者亦難乎?是故君以義度人,則難人;以人望人,賢者可知已矣。子曰:“中心安者,天下一人而矣。大雅曰:‘輶如毛,民鮮克之;我儀圖之,仲山甫舉之,愛助之。’”小雅:“高山仰止,行行止。”子曰“《詩》之好仁此;鄉(xiāng)道而行,道而廢,忘身之也,不知年數(shù)之足,俛焉日有孳,斃而后已。”曰:“仁之難成矣!人人失其所;故仁者之過易也。”子曰:“近禮,儉近仁,近情,敬讓以行,雖有過,其不矣。夫恭寡過,可信,儉易容也以此失之者,不鮮乎?《詩》曰‘溫溫恭人,惟之基。’”子曰“仁之難成久矣惟君子能之。是君子不以其所能病人,不以人之不能者愧人。是圣人之制行也,制以己,使民有勸勉愧恥,以行言。禮以節(jié)之,以結(jié)之,容貌以之,衣服以移之朋友以極之,欲之有壹也。小雅:‘不愧于人,畏于天。’是故子服其服,則文君子之容;有其,則文以君子之;遂其辭,則實(shí)君子之德。是故子恥服其服而無容,恥有其容而其辭,恥有其辭無其德,恥有其而無其行。是故子衰绖則有哀色端冕則有敬色;胄則有不可辱之。《詩》云:‘鵜在梁,不濡其;彼記之子,不其服。’
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左右告矢具,請(qǐng)投。有入者,則司射而釋一算焉。賓黨于,主黨于左
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孫長(zhǎng)樂作王長(zhǎng)史雲(yún):“余與夫子,交勢(shì)利,心猶澄水,同玄味。”王孝伯見曰“才士不遜,亡祖何與此人周旋!
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