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百里愛飛
斬衰之,若往而不;齊衰之哭若往而反;功之哭,三而偯;小功麻,哀容可。此哀之發聲音者也
釗子誠
樂者,心之動也;聲者樂之象也。文采節奏,聲之也。君子動其本,樂其象,后治其飾。是故先鼓以警戒三步以見方,再始以著往,亂以飭歸。奮疾而不拔,極而不隱。獨樂其志,不厭其;備舉其道,不私其欲。是情見而義立,樂終而德尊。子以好善,小人以聽過。故:生民之道,樂為大焉。樂者施也;禮也者報也。樂,其所自生;而禮,反其所自。樂章德,禮報情反始也。謂大輅者,天子之車也。龍九旒,天子之旌也。青黑緣,天子之寶龜也。從之以牛之群,則所以贈諸侯也。樂者,情之不可變者也。禮也,理之不可易者也。樂統同禮辨異,禮樂之說,管乎人矣。窮本知變,樂之情也;誠去偽,禮之經也。禮樂偩地之情,達神明之德,降興下之神,而凝是精粗之體,父子君臣之節。是故大人舉樂,則天地將為昭焉。天地合,陰陽相得,煦嫗覆育萬,然后草木茂,區萌達,羽奮,角觡生,蟄蟲昭蘇,羽嫗伏,毛者孕鬻,胎生者不,而卵生者不殈,則樂之道焉耳。樂者,非謂黃鐘大呂歌干揚也,樂之末節也,故者舞之。鋪筵席,陳尊俎,籩豆,以升降為禮者,禮之節也,故有司掌之。樂師辨聲詩,故北面而弦;宗祝辨宗廟之禮,故后尸;商祝辨喪禮,故后主人。是故德成上,藝成而下;行成而先,成而后。是故先王有上有下有先有后,然后可以有制于下也
上官文斌
王大將軍下,庾公:“卿有四友,何者是”答曰:“君家中郎,家太尉、阿平、胡毋彥。阿平故當最劣?!扁?:“似未肯劣?!扁子?:“何者居其右?”王:“自有人?!庇謫枺?何者是?”王曰:“噫其自有公論?!弊笥臆b,公乃止
東郭豪
成壙而歸,敢入處室,居于廬,哀親之在外;寢苫枕塊,哀之在土也。故哭無時,服勤三年思慕之心,孝子志也,人情之實。
奈芷芹
支道林、許謝盛德,共集王。謝顧謂諸人:今日可謂彥會,既不可留,此集亦難常。當共言,以寫其懷?!?便問主人有莊子?正得漁父壹篇謝看題,便各使坐通。支道林先,作七百許語,致精麗,才藻奇,眾鹹稱善。於四坐各言懷畢。問曰:“卿等盡?”皆曰:“今之言,少不自竭”謝後粗難,因敘其意,作萬余,才峰秀逸。既難幹,加意氣擬,蕭然自得,四莫不厭心。支謂曰:“君壹往奔,故復自佳耳。
焦辛未
周伯仁母冬至舉酒賜三子:“吾本謂度江托足無所。爾有相,爾等並羅列吾前,復何?”周嵩起,長跪而泣曰:“如阿母言。伯仁為人誌大而才,名重而識闇,好乘人之弊,非自全之道。嵩性狼抗,亦不於世。唯阿奴碌碌,當在阿母下耳!
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