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公良晴
喪事,欲其縱縱爾;吉事,其折折爾。故喪事雖遽,不陵節(jié)吉事雖止,不怠。故騷騷爾則野鼎鼎爾則小人
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其次致曲。曲能有誠,則形,形則著,著則明,明動(dòng),動(dòng)則變,變則化。唯天至誠為能化
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明帝問周伯仁:“卿自謂如庾元規(guī)?”對曰:“蕭條方,亮不如臣;從容廊廟,臣不亮。
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魏文帝忌弟任城王驍壯因在卞太後合共圍棋,並啖,文帝以毒置諸棗蒂中。自可食者而進(jìn),王弗悟,遂雜之。既中毒,太後索水救之帝預(yù)敕左右毀瓶罐,太後徒趨井,無以汲。須臾,遂卒復(fù)欲害東阿,太後曰:“汝殺我任城,不得復(fù)殺我東阿”
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郊之祭也,者不敢哭,兇服不敢入國門,敬至也。祭之日,牽牲,穆答君,大夫序從。既入門,麗于碑,卿夫袒,而毛牛尚,鸞刀以刲,取菺,乃退。爓祭祭腥而退,敬之也。郊之祭,大天而主日,配以。夏后氏祭其闇殷人祭其陽,周祭日,以朝及闇祭日于壇,祭月坎,以別幽明,制上下。祭日于,祭月于西,以外內(nèi),以端其位日出于東,月生西。陰陽長短,始相巡,以致天之和。天下之禮致反始也,致鬼也,致和用也,義也,致讓也。反始,以厚其本;致鬼神,以尊也;致物用,以民紀(jì)也。致義,上下不悖逆矣。讓,以去爭也。此五者,以治天之禮也,雖有奇,而不治者則微。
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子曰:“有國者義惡,以示民厚,民情不貳。《詩》云‘靖共爾位,好是正。’”子曰:“上人則百姓惑,下難知?jiǎng)t長勞。故君民者,章以示民俗,慎惡以御之淫,則民不惑矣。儀行,不重辭,不援所不及,不煩其所不,則君不勞矣。《詩云:‘上帝板板,下卒。’小雅曰:‘其止共,惟王之邛。”
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