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左丘光旭
儒有衣冠中,動作慎,大讓如慢,小讓如偽,大則威,小則如愧,其難進而易也,粥粥若無能也。其容貌如此者
夫卯
郊特牲,而社稷大牢。子適諸侯,諸侯膳用犢;諸適天子,天子賜之禮大牢;誠之義也。故天子牲孕弗食,祭帝弗用也。大路繁纓一,先路三就,次路五就。郊,大饗腥,三獻爓,一獻熟至敬不饗味而貴氣臭也。諸為賓,灌用郁鬯。灌用臭也大饗,尚腶修而已矣。大饗君三重席而酢焉。三獻之介君專席而酢焉。此降尊以就也。饗禘有樂,而食嘗無樂陰陽之義也。凡飲,養陽氣;凡食,養陰氣也。故春禘秋嘗;春饗孤子,秋食耆老其義一也。而食嘗無樂。飲養陽氣也,故有樂;食,養氣也,故無聲。凡聲,陽也鼎俎奇而籩豆偶,陰陽之義。籩豆之實,水土之品也。敢用褻味而貴多品,所以交旦明之義也。賓入大門而奏肆夏》,示易以敬也。卒爵樂闋,孔子屢嘆之。奠酬而升歌,發德也。歌者在上,竹在下,貴人聲也。樂由陽者也,禮由陰作者也,陰陽而萬物得。旅幣無方,所以土地之宜而節遠邇之期也。為前列,先知也,以鐘次之以和居參之也。虎豹之皮,服猛也。束帛加璧,往德也庭燎之百,由齊桓公始也。夫之奏《肆夏》也,由趙文始也。朝覲,大夫之私覿,禮也。大夫執圭而使,所以信也;不敢私覿,所以致敬;而庭實私覿,何為乎諸侯庭?為人臣者,無外交,不貳君也。大夫而饗君,非禮。大夫強而君殺之,義也;三桓始也。天子無客禮,莫為主焉。君適其臣,升自阼,不敢有其室也。覲禮,天不下堂而見諸侯。下堂而見侯,天子之失禮也,由夷王下。諸侯之宮縣,而祭以白,擊玉磬,朱干設錫,冕而《大武》,乘大路,諸侯之禮也。臺門而旅樹,反坫,黼,丹朱中衣,大夫之僭禮。故天子微,諸侯僭;大夫,諸侯脅。于此相貴以等,覿以貨,相賂以利,而天下禮亂矣。諸侯不敢祖天子,夫不敢祖諸侯。而公廟之設私家,非禮也,由三桓始也
邛水風
其以乘壺酒,束修,犬賜人,若獻人,則陳酒修以將命,亦曰乘壺酒,修,一犬。其以鼎肉,則以將命。其禽加于一雙,執一雙以將命,委其余。則執紲;守犬,田犬,則擯者,既受,乃問犬名。則執纼,馬則執靮,皆右。臣則左之。車則說綏,以將命。甲若有以前之,執以將命;無以前之,則櫜奉胄。哭則執蓋。弓則左手屈韣執拊。劍則啟櫝襲之,加夫橈與劍焉。笏書、修、苞苴、弓、茵、、枕、幾、穎、杖、琴、、戈有刃者櫝、策、龠,執之皆尚左手。刀卻刃授。削授拊。凡有刺刃者,授人則辟刃
韶凡白
故男子生,桑弧蓬矢六以射天地四方。天地四方者男子之所有事也。故必先有于其所有事,然后敢用谷也飯食之謂也
母靜逸
是月也,安萌芽養幼少,存諸孤。擇日,命民社。命有司囹圄,去桎梏,毋肆,止獄訟。是月也,鳥至。至之日,以大祠于高禖。天子親往后妃帥九嬪御。乃禮子所御,帶以弓韣,以弓矢,于高禖之前
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