　　子言之：“君子之所仁者其難乎！《詩》云：凱弟君子，民之父母。’以強教之；弟以說安之。而毋荒，有禮而親，威莊安，孝慈而敬。使民有父尊，有母之親。如此而后以為民父母矣，非至德其能如此乎？今父之親子也親賢而下無能；母之親子，賢則親之，無能則憐之母，親而不尊；父，尊而親。水之于民也，親而不；火，尊而不親。土之于也，親而不尊；天，尊而親。命之于民也，親而不；鬼，尊而不親?！弊釉?“夏道尊命，事鬼敬神而之，近人而忠焉，先祿而威，先賞而后罰，親而不；其民之敝：蠢而愚，喬野，樸而不文。殷人尊神率民以事神，先鬼而后禮先罰而后賞，尊而不親；民之敝：蕩而不靜，勝而恥。周人尊禮尚施，事鬼神而遠之，近人而忠焉，賞罰用爵列，親而不尊；民之敝：利而巧，文而不，賊而蔽?！弊釉唬骸跋?未瀆辭，不求備，不大望民，民未厭其親；殷人未禮，而求備于民；周人強，未瀆神，而賞爵刑罰窮。”子曰：“虞夏之道，怨于民；殷周之道，不勝敝?！弊釉唬骸坝菹闹|(zhì)殷周之文，至矣。虞夏之不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)不勝文。

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　　蘇峻時，孔群橫塘為匡術(shù)所逼。丞相保存術(shù)，因眾戲語，令術(shù)勸酒，釋橫塘之憾。群答：“德非孔子，厄匡人。雖陽和布氣鷹化為鳩，至於識，猶憎其眼。

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　　會稽孔、魏顗、虞、虞存、謝，並是四族俊，於時之。孫興公目曰：“沈為家金，顗為家玉，虞為、琳宗，謝弘道伏。

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　　孔子曰：入其國，其教知也。其為人：溫柔敦厚，詩》教也；疏知遠，《書》也；廣博易良《樂》教也；靜精微，《易教也；恭儉莊，《禮》教也屬辭比事，《秋》教也。故詩》之失，愚《書》之失，；《樂》之失奢；《易》之，賊；《禮》失，煩；《春》之失，亂。為人也：溫柔厚而不愚，則于《詩》者也疏通知遠而不，則深于《書者也；廣博易而不奢，則深《樂》者也；靜精微而不賊則深于《易》也；恭儉莊敬不煩，則深于禮》者也；屬比事而不亂，深于《春秋》也。

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