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所曄薇
子曰:“茍有車必見其軾;茍有衣,見其敝;人茍或言之必聞其聲;茍或行之必見其成。《葛覃》:‘服之無射。’”曰:“言從而行之,言不可飾也;行從而之,則行不可飾也。君子寡言,而行以成信,則民不得大其美小其惡。《詩》云:自圭之玷,尚可磨也斯言之玷,不可為也’小雅曰:‘允也君,展也大成。’《君》曰:‘昔在上帝,田觀文王之德,其集命于厥躬。’”子曰“南人有言曰:‘人無恒,不可以為卜筮’古之遺言與?龜筮不能知也,而況于人?《詩》云:‘我龜厭,不我告猶。’《命》曰:‘爵無及惡,民立而正事,純而祀,是為不敬;事煩亂,事神則難。’《》曰:‘不恒其德,承之羞。恒其德偵,人吉,夫子兇。’
馬佳含彤
王令詣謝公,值習(xí)鑿齒已坐,當(dāng)與並榻。王徙倚不坐,引之與對榻。去後,語胡兒曰“子敬實(shí)自清立,但人為爾多咳,殊足損其自然。
梁丘家振
古之學(xué)者:物丑類。鼓無當(dāng)五聲,五聲弗得和。水無當(dāng)于五,五色弗得不章學(xué)無當(dāng)于五官。官弗得不治。師當(dāng)于五服,五服得不親
圖門梓涵
陸太尉詣王丞相王公食以酪。陸還遂。明日與王箋雲(yún):“食酪小過,通夜委頓民雖吳人,幾為傖鬼”
應(yīng)雨竹
夫?yàn)槿?者:出必告反必面,所必有常,所必有業(yè)。恒不稱老。年以倍則父事,十年以長兄事之,五以長則肩隨。群居五人則長者必異。
浮癸卯
謝公聞羊綏佳,致意令來終不肯詣。後綏為太學(xué)博士,事見謝公,公即取以為主簿
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