　　子言之曰：“后世雖作者，虞帝弗可及也已矣君天下，生無私，死不厚子；子民如父母，有憯怛愛，有忠利之教；親而尊安而敬，威而愛，富而有，惠而能散；其君子尊仁義，恥費(fèi)輕實(shí)，忠而不犯義而順，文而靜，寬而有。《甫刑》曰：‘德威惟，德明惟明。’非虞帝其能如此乎？”子言之：“君先資其言，拜自獻(xiàn)其身以成其信。是故君有責(zé)于臣，臣有死于其言。故其祿不誣，其受罪益寡。”曰：“事君大言入則望大，小言入則望小利；故君不以小言受大祿，不以大受小祿。《易》曰：‘不食，吉。’”子曰：“事不下達(dá)，不尚辭，非其人自。小雅曰：‘靖共爾位正直是與；神之聽之，式以女。’”子曰：“事君而諫，則諂也；近而不諫則尸利也。”子曰：“邇守和，宰正百官，大臣慮方。”子曰：“事君欲諫欲陳。《詩》云：‘心乎矣，瑕不謂矣；中心藏之何日忘之。’”子曰：“君難進(jìn)而易退，則位有序易進(jìn)而難退則亂也。故君三揖而進(jìn)，一辭而退，以亂也。”子曰：“事君三而不出竟，則利祿也；人曰不要，吾弗信也。”子：“事君慎始而敬終。”曰：“事君可貴可賤，可可貧，可生可殺，而不可為亂。”子曰：“事君，旅不辟難，朝廷不辭賤；其位而不履其事則亂也。君使其臣得志，則慎慮而之；否，則孰慮而從之。事而退，臣之厚也。《易曰：‘不事王侯，高尚其。’”子曰：“唯天子受于天，士受命于君。故君順則臣有順命；君命逆則有逆命。《詩》曰：‘鵲姜姜，鶉之賁賁；人之無，我以為君。’

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　　謝公作宣武司馬，屬門數(shù)十人於田曹中郎趙悅子。子以告宣武，宣武雲(yún)：“且用半。”趙俄而悉用之，曰“昔安石在東山，縉紳敦逼恐不豫人事；況今自鄉(xiāng)選，違之邪？

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　　子夏曰：“三王之德參于天地，敢問：何如斯謂參于天地矣？”孔子曰“奉三無私以勞天下。”夏曰：“敢問何謂三無私”孔子曰：“天無私覆，無私載，日月無私照。奉三者以勞天下，此之謂三私。其在《詩》曰：‘帝不違，至于湯齊。湯降不，圣敬日齊。昭假遲遲，帝是祗。帝命式于九圍。是湯之德也。天有四時，秋冬夏，風(fēng)雨霜露，無非也。地載神氣，神氣風(fēng)霆風(fēng)霆流形，庶物露生，無教也。清明在躬，氣志如，嗜欲將至，有開必先。降時雨，山川出云。其在詩》曰：‘嵩高惟岳，峻于天。惟岳降神，生甫及。惟申及甫，惟周之翰。國于蕃，四方于宣。’此武之德也。三代之王也，先令聞，《詩》云：‘明天子，令聞不已。’三代德也。‘弛其文德，協(xié)此國。’大王之德也。”子蹶然而起，負(fù)墻而立曰：弟子敢不承乎！

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　　杜弘治墓崩，容不稱。庾公顧謂客曰：“弘治至羸不可以致哀。”又：“弘治哭不可哀”

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　　有父之喪，如未沒喪而母死其除父之喪也，服其除服。卒事反喪服。雖諸父昆弟之喪，如當(dāng)母之喪，其除諸父昆弟之喪也，服其除喪之服。卒事，反喪服。三年之喪，則既顈，其練祥皆同王父死，未練祥而孫又死，猶是于王父也。有殯，聞外喪，哭之室。入奠，卒奠，出，改服即位如始即位之禮。大夫、士將與祭公，既視濯，而父母死，則猶是祭也，次于異宮。既祭，釋服出門外，哭而歸。其它如奔喪之禮如未視濯，則使人告。告者反，后哭。如諸父昆弟姑姊妹之喪，既宿，則與祭。卒事，出公門，服而后歸。其它如奔喪之禮。如宮，則次于異宮

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