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- 六盟聯(lián)盟
臺(tái)新之
同姓從宗,合族屬;姓主名,治際會(huì)。名著,男女有別。其夫?qū)俸醺傅?,妻皆母道也;其夫?qū)俸?道者,妻皆婦道也。謂弟妻「婦」者,是嫂亦可謂「母」乎?名者人治之大也,可無慎乎?四世而緦服之窮也;五世袒免,殺姓也。六世,親屬竭矣。庶姓別于上,而戚單于下昏姻可以通乎?系之以姓弗別,綴之以食而弗殊,百世而昏姻不通者,周道也
索雪晴
喪不慮居,毀不身。喪不慮居,為無也;毀不危身,為無也
納喇秀蓮
謀于長者,操幾杖以從之。者問,不辭讓而,非禮也
端木石
子曰:茍有車,必其軾;茍有,必見其敝人茍或言之必聞其聲;或行之,必其成。《葛》曰:‘服無射。’”曰:“言從行之,則言可飾也;行而言之,則不可飾也。君子寡言,行以成其信則民不得大美而小其惡《詩》云:自圭之玷,可磨也;斯之玷,不可也。’小雅:‘允也君,展也大成’《君奭》:‘昔在上,周田觀文之德,其集命于厥躬。”子曰:“人有言曰:人而無恒,可以為卜筮’古之遺言?龜筮猶不知也,而況人乎?《詩云:‘我龜厭,不我告。’《兌命曰:‘爵無惡德,民立正事,純而祀,是為不;事煩則亂事神則難。《易》曰:不恒其德,承之羞。恒德偵,婦人,夫子兇。”
烏雅海霞
凡人之所以人者,禮義也。義之始,在于正體、齊顏色、順令。容體正,顏齊,辭令順,而禮義備。以正君、親父子、和長。君臣正,父子,長幼和,而后義立。故冠而后備,服備而后容正、顏色齊、辭順。故曰:冠者禮之始也。是故者圣王重冠
瑞困頓
父命呼,唯而不諾,執(zhí)業(yè)則投之,食在口則吐,走而不趨。親老,出不方,復(fù)不過時(shí)。親癠色容盛,此孝子之疏節(jié)也。父而不能讀父之書,手澤存爾;母歿而杯圈不能飲焉口澤之氣存焉爾
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