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凡養老:有虞氏以燕禮,夏氏以饗禮,殷人以食禮,周人修兼用之。凡五十養于鄉,六十養國,七十養于學,達于諸侯。八拜君命,一坐再至,瞽亦如之,十者使人受。五十異粻,六十宿,七十二膳,八十常珍,九十飲不違寢,膳飲從于游可也。六十制,七十時制,八十月制,九十修,唯絞紟衾冒,死而后制。五始衰,六十非肉不飽,七十非帛暖,八十非人不暖,九十雖得人暖矣。五十杖于家,六十杖于鄉七十杖于國,八十杖于朝,九十天子欲有問焉,則就其室以珍從七十不俟朝,八十月告存,九十有秩。五十不從力政,六十不與戎,七十不與賓客之事,八十齊之事弗及也。五十而爵,六十不學,七十致政;凡自七十以上,衰麻為喪。凡三王養老皆引年,十者一子不從政,九十者其家不政;瞽亦如之。凡父母在,子雖不坐。有虞氏養國老于上庠,養老于下庠;夏后氏養國老于東序養庶老于西序;殷人養國老于右,養庶老于左學;周人養國老于膠,養庶老于虞庠,虞庠在國之郊。有虞氏皇而祭,深衣而養老夏后氏收而祭,燕衣而養老;殷冔而祭,縞衣而養老;周人冕而,玄衣而養老
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孟夏行秋,則苦雨數來五谷不滋,四入保。行冬令則草木蚤枯,乃大水,敗其郭。行春令,蝗蟲為災,暴來格,秀草不。
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王為群姓七祀:曰司命曰中溜,曰國,曰國行,曰厲,曰戶,曰。王自為立七。諸侯為國立祀,曰司命,中溜,曰國門曰國行,曰公。諸侯自為立祀。大夫立三:曰族厲,曰,曰行。適士二祀:曰門,行。庶士、庶立一祀,或立,或立灶
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曾子問曰:“諸侯旅天子,入門,不得終禮,者幾?”孔子曰:“四。請問之。曰:“大廟火,食,后之喪,雨沾服失容則廢。如諸侯皆在而日食則從天子救日,各以其方與其兵。大廟火,則從天救火,不以方色與兵。”子問曰:“諸侯相見,揖入門,不得終禮,廢者幾”孔子曰:“六。”請問。曰:“天子崩,大廟火日食,后夫人之喪,雨沾失容,則廢。”曾子問曰“天子嘗禘郊社五祀之祭簠簋既陳,天子崩,后之,如之何?”孔子曰:“。”曾子問曰:“當祭而食,太廟火,其祭也如之?”孔子曰:“接祭而已。如牲至,未殺,則廢。子崩,未殯,五祀之祭不;既殯而祭,其祭也,尸,三飯不侑,酳不酢而已。自啟至于反哭,五祀之不行;已葬而祭,祝畢獻已。”曾子問曰:“諸侯祭社稷,俎豆既陳,聞天崩、后之喪、君薨、夫人喪,如之何?”孔子曰:廢。自薨比至于殯,自啟于反哭,奉帥天子。”曾問曰:“大夫之祭,鼎俎陳,籩豆既設,不得成禮廢者幾?”孔子曰:“九”請問之。曰:“天子崩后之喪、君薨、夫人之喪君之大廟火、日食、三年喪、齊衰、大功,皆廢。喪自齊衰以下,行也。其衰之祭也,尸入,三飯不,酳不酢而已矣;大功酢已矣;小功、緦,室中之而已矣。士之所以異者,不祭,所祭于死者無服則。
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子夏曰:“三王之德參于天地,敢問:何如斯謂參于天地矣?”孔子曰“奉三無私以勞天下。”夏曰:“敢問何謂三無私”孔子曰:“天無私覆,無私載,日月無私照。奉三者以勞天下,此之謂三私。其在《詩》曰:‘帝不違,至于湯齊。湯降不,圣敬日齊。昭假遲遲,帝是祗。帝命式于九圍。是湯之德也。天有四時,秋冬夏,風雨霜露,無非也。地載神氣,神氣風霆風霆流形,庶物露生,無教也。清明在躬,氣志如,嗜欲將至,有開必先。降時雨,山川出云。其在詩》曰:‘嵩高惟岳,峻于天。惟岳降神,生甫及。惟申及甫,惟周之翰。國于蕃,四方于宣。’此武之德也。三代之王也,先令聞,《詩》云:‘明天子,令聞不已。’三代德也。‘弛其文德,協此國。’大王之德也。”子蹶然而起,負墻而立曰:弟子敢不承乎!
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唯天下至圣為能聰明知,足以有臨也;寬裕溫,足以有容也;發強剛毅足以有執也;齊莊中正,以有敬也;文理密察,足有別也。溥博淵泉,而時之。溥博如天,淵泉如淵見而民莫不敬,言而民莫信,行而民莫不說。是以名洋溢乎中國,施及蠻貊舟車所至,人力所通,天所覆,地之所載,日月所,霜露所隊,凡有血氣者莫不尊親,故曰配天
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