　　有虞氏之祭也，尚用；血腥爓祭，用氣也。殷尚聲，臭味未成，滌蕩其；樂三闋，然后出迎牲。音之號(hào)，所以詔告于天地間也。周人尚臭，灌用鬯，郁合鬯；臭，陰達(dá)于淵。灌以圭璋，用玉氣也。灌，然后迎牲，致陰氣也蕭合黍稷；臭，陽達(dá)于墻。故既奠，然后焫蕭合膻。凡祭，慎諸此。魂氣歸天，形魄歸于地。故祭，諸陰陽之義也。殷人先求陽，周人先求諸陰。詔祝室，坐尸于堂，用牲于庭升首于室。直祭，祝于主索祭，祝于祊。不知神之在，于彼乎？于此乎？或遠(yuǎn)人乎？祭于祊，尚曰求遠(yuǎn)者與？祊之為言倞也，之為言敬也。富也者福也首也者，直也。相，饗之。嘏，長(zhǎng)也，大也。尸，也。毛血，告幽全之物也告幽全之物者，貴純之道。血祭，盛氣也。祭肺肝，貴氣主也。祭黍稷加肺祭齊加明水，報(bào)陰也。取菺燔燎，升首，報(bào)陽也。水涚齊，貴新也。凡涚，之也。其謂之明水也，由人之絜著此水也。君再拜首，肉袒親割，敬之至也敬之至也，服也。拜，服；稽首，服之甚也；肉袒服之盡也。祭稱孝孫孝子以其義稱也；稱曾孫某，國家也。祭祀之相，主人致其敬，盡其嘉，而無與也。腥肆爓腍祭，豈知神所饗也？主人自盡其敬而矣。舉斝角，詔妥尸。古，尸無事則立，有事而后也。尸，神象也。祝，將也。縮酌用茅，明酌也。酒涚于清，汁獻(xiàn)涚于醆酒猶明清與醆酒于舊澤之酒。祭有祈焉，有報(bào)焉，有辟焉。齊之玄也，以陰幽也。故君子三日齊，必見所祭者

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　　君子曰：甘受和，受采；忠信之人，可以禮。茍無忠信之人，則不虛道。是以得其人之貴也?？鬃釉唬骸罢b《》三百，不足以一獻(xiàn)。獻(xiàn)之禮，不足以大饗。饗之禮，不足以大旅。旅具矣，不足以饗帝。毋輕議禮！子路為季氏。季氏祭，逮暗而祭，不足，繼之以燭。雖有力之容、肅敬之心，皆怠矣。有司跛倚以臨祭其為不敬大矣。他日祭子路與，室事交乎戶，事交乎階，質(zhì)明而始行，晏朝而退?？鬃勇勚?：“誰謂由也而不知禮？

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　　仲春行秋令，則其國大水寒氣總至，寇戎來征。行冬令則陽氣不勝，麥乃不熟，民多掠。行夏令，則國乃大旱，暖早來，蟲螟為害

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　　鐘會(huì)是荀濟(jì)北從舅，人情好不協(xié)。荀有寶劍，直百萬，常在母鐘夫人許會(huì)善書，學(xué)荀手跡，作書母取劍，仍竊去不還。荀知是鐘而無由得也，思所報(bào)之。後鐘兄弟以千萬起宅，始成，甚精麗，未得住。荀極善畫，乃潛往畫門堂，作太傅形象，衣冠貌如平生。二鐘入門，便感慟，宅遂空廢

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