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奈癸巳
世子之記曰:朝夕至于寢之門(mén)外,問(wèn)于內(nèi)豎曰:“日安否何如?”內(nèi)豎曰:“日安。”世子乃有喜色。其不安節(jié),則內(nèi)豎以告世子,子色憂(yōu)不滿(mǎn)容。內(nèi)豎言“復(fù)”,然后亦復(fù)初。朝夕之食,世子必在,視寒暖之節(jié)。下,問(wèn)所膳羞。必知所進(jìn),命膳宰,然后退。若內(nèi)豎言疾”,則世子親齊玄而養(yǎng)。宰之饌,必敬視之;疾之藥必親嘗之。嘗饌善,則世子能食;嘗饌寡,世子亦不能;以至于復(fù)初,然后亦復(fù)
勾芳馨
殷中軍見(jiàn)經(jīng)雲(yún):“理亦阿堵上。
榮天春
祭不欲,數(shù)則煩,則不敬。祭欲疏,疏則,怠則忘。故君子合諸道:春禘秋。霜露既降君子履之,有凄愴之心非其寒之謂。春,雨露濡,君子履,必有怵惕心,如將見(jiàn)。樂(lè)以迎來(lái)哀以送往,禘有樂(lè)而嘗樂(lè)。致齊于,散齊于外齊之日:思居處,思其語(yǔ),思其志,思其所樂(lè)思其所嗜。三日,乃見(jiàn)所為齊者。之日:入室僾然必有見(jiàn)其位,周還戶(hù),肅然必聞乎其容聲出戶(hù)而聽(tīng),然必有聞乎嘆息之聲。故,先王之也,色不忘目,聲不絕耳,心志嗜不忘乎心。愛(ài)則存,致則著。著存忘乎心,夫得不敬乎?子生則敬養(yǎng)死則敬享,終身弗辱也君子有終身喪,忌日之也。忌日不,非不祥也言夫日,志所至,而不盡其私也。圣人為能饗,孝子為能親。饗者,也。鄉(xiāng)之,后能饗焉。故孝子臨尸不怍。君牽,夫人奠盎君獻(xiàn)尸,夫薦豆。卿大相君,命婦夫人。齊齊其敬也,愉乎其忠也,勿諸其欲其之也。文王祭也:事死如事生,思者如不欲生忌日必哀,諱如見(jiàn)親。之忠也,如親之所愛(ài),欲色然;其王與?《詩(shī)云:“明發(fā)寐,有懷二。”文王之也。祭之明,明發(fā)不寐饗而致之,從而思之。之日,樂(lè)與半;饗之必,已至必哀
北信瑞
盧誌於眾問(wèn)陸士衡:“遜、陸抗,是何物?”答曰“如卿於盧毓盧珽。”士龍色。既出戶(hù),兄曰:“何至此,彼容不相也?”士衡正曰:“我祖名海內(nèi),寧有不?鬼子敢爾!議者疑二陸優(yōu),謝公以此定。
皇甫俊之
王渾鐘氏生女淑,武子妹求簡(jiǎn)美而未得。兵家子,俊才,欲妹妻之,白母,曰“誠(chéng)是才,其地可,然要令見(jiàn)。”武乃令兵兒群小雜處使母帷中之。既而母謂武子:“如此形者,是所擬者非?”武子:“是也”母曰:此才足以萃,然地,不有長(zhǎng),不得申才用。觀形骨,必壽,不可婚。”武從之。兵數(shù)年果亡
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