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　　喪食雖惡必充饑饑而廢事，非禮也；而忘哀，亦非禮也。不明，聽不聰，行不，不知哀，君子病之故有疾飲酒食肉，五不致毀，六十不毀，十飲酒食肉，皆為疑。有服，人召之食，往。大功以下，既葬適人，人食之，其黨食之，非其黨弗食也功衰食菜果，飲水漿無鹽酪。不能食食，酪可也。孔子曰：“有瘍則浴，首有創則，病則飲酒食肉。毀為病，君子弗為也。而死，君子謂之無子”

　　於法開始與支公名，後精漸歸支，意不忿，遂遁跡剡下。弟子出都，語使過會。於時支公正講小品開戒弟子：“道林講比汝至，當在某品中”因示語攻難數十番雲：“舊此中不可復。”弟子如言詣支公正值講，因謹述開意往反多時，林公遂屈厲聲曰：“君何足復人寄載！

　　時人欲題目高坐而未。桓廷尉以問周侯，周侯：“可謂卓朗。”桓公曰“精神淵箸。

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最新章節：第2546章打過去（2025-03-24）

更新時間：2025-03-24

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　　謝公問王子敬：“書何如君家尊？”答曰“固當不同。”公曰：外人論殊不爾。”王曰“外人那得知？

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　　杖者何也？爵也。三日授杖，五日授大夫杖，七日授士。或曰擔主；或曰輔病，婦人童子不杖，不能病也。百官備百物具，不言而事行者，扶而；言而后事行者，杖而起；身執事而后行者，面垢而已。禿不髽，傴者不袒，跛者不踴。病不止酒肉。凡此八者，以權者也

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　　三年之喪，言不語，對而不問：，堊室之中，不與坐焉；在堊室之中非時見乎母也，不門。疏衰皆居堊室廬。廬，嚴者也。視叔父母，姑姊妹兄弟，長、中、下視成人。親喪外除兄弟之喪內除。視之母與妻，比之兄。發諸顏色者，亦飲食也。免喪之外行于道路，見似目，聞名心瞿。吊死問疾，顏色戚容必以異于人也。如此后可以服三年之喪其余則直道而行之是也

　　曾子問曰：“卿、大夫為尸于公，受宿矣，而有齊內喪，則如之何？”孔子曰“出，舍于公館以待事，禮。”孔子曰：“尸弁冕而出卿、大夫、士皆下之，尸必，必有前驅。”子夏問曰：三年之喪卒哭，金革之事無也者，禮與？初有司與？”子曰：“夏后氏三年之喪，殯而致事，殷人既葬而致事《記》曰：‘君子不奪人之，亦不可奪親也。’此之謂？”子夏曰：“金革之事無也者，非與？”孔子曰：“聞諸老聃曰：昔者魯公伯禽為為之也。今以三年之喪，其利者，吾弗知也！

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　　有子問于曾子：“問喪于夫子乎”曰：“聞之矣：欲速貧，死欲速朽”有子曰：“是非子之言也。”曾子：“參也聞諸夫子。”有子又曰：“非君子之言也。”子曰：“參也與子聞之。”有子曰：然，然則夫子有為之也。”曾子以斯告于子游。子游曰“甚哉，有子之言夫子也。昔者夫子于宋，見桓司馬自石槨，三年而不成夫子曰：‘若是其也，死不如速朽之也。’死之欲速朽為桓司馬言之也。宮敬叔反，必載寶朝。夫子曰：‘若其貨也，喪不如速之愈也。’喪之欲貧，為敬叔言之也”曾子以子游之言于有子，有子曰：然，吾固曰：非夫之言也。”曾子曰“子何以知之？”子曰：“夫子制于都，四寸之棺，五之槨，以斯知不欲朽也。昔者夫子失司寇，將之荊，蓋之以子夏，又申之冉有，以斯知不欲貧也。

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　　共食不飽，共飯澤手。毋摶飯，毋放，毋流歠，毋咤食，嚙骨，毋反魚肉，毋與狗骨。毋固獲，毋飯。飯黍毋以箸。毋羹，毋絮羹，毋刺齒毋歠醢。客絮羹，主辭不能亨。客歠醢，人辭以窶。濡肉齒決干肉不齒決。毋嘬炙

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