《排三天機(jī)圖》

　　子夏曰：“民之父母，既得聞之矣；敢問何謂‘五至’？”子曰：“志之所至，詩(shī)亦至焉。之所至，禮亦至焉。禮之所至，亦至焉。樂之所至，哀亦至焉。樂相生。是故，正明目而視之，可得而見也；傾耳而聽之，不可而聞也；志氣塞乎天地，此之謂至。

　　樂者，心之動(dòng)也聲者，樂之象也。文節(jié)奏，聲之飾也。君動(dòng)其本，樂其象，然治其飾。是故先鼓以戒，三步以見方，再以著往，復(fù)亂以飭歸奮疾而不拔，極幽而隱。獨(dú)樂其志，不厭道；備舉其道，不私欲。是故情見而義立樂終而德尊。君子以善，小人以聽過。故：生民之道，樂為大。樂也者施也；禮也報(bào)也。樂，樂其所自；而禮，反其所自始樂章德，禮報(bào)情反始。所謂大輅者，天子車也。龍旗九旒，天之旌也。青黑緣者，子之寶龜也。從之以羊之群，則所以贈(zèng)諸也。樂也者，情之不變者也。禮也者，理不可易者也。樂統(tǒng)同禮辨異，禮樂之說，乎人情矣。窮本知變樂之情也；著誠(chéng)去偽禮之經(jīng)也。禮樂偩天之情，達(dá)神明之德，興上下之神，而凝是粗之體，領(lǐng)父子君臣節(jié)。是故大人舉禮樂則天地將為昭焉。天欣合，陰陽相得，煦覆育萬物，然后草木，區(qū)萌達(dá)，羽翼奮，觡生，蟄蟲昭蘇，羽嫗伏，毛者孕鬻，胎者不殰，而卵生者不，則樂之道歸焉耳。者，非謂黃鐘大呂弦干揚(yáng)也，樂之末節(jié)也故童者舞之。鋪筵席陳尊俎，列籩豆，以降為禮者，禮之末節(jié)，故有司掌之。樂師乎聲詩(shī)，故北面而弦宗祝辨乎宗廟之禮，后尸；商祝辨乎喪禮故后主人。是故德成上，藝成而下；行成先，事成而后。是故王有上有下，有先有，然后可以有制于天也

　　王、劉與林公共看何驃騎驃騎看文書不顧之。王謂何曰“我今故與林公來相看，望卿撥常務(wù)，應(yīng)對(duì)玄言，那得方低看此邪？”何曰：“我不看此卿等何以得存？”諸人以為佳