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睢白珍
曾子吊于負夏主人既祖,填池,柩而反之,降婦人后行禮。從者曰:禮與?”曾子曰:夫祖者且也;且,為其不可以反宿也”從者又問諸子游:“禮與?”子游:“飯于牖下,小于戶內(nèi),大斂于阼殯于客位,祖于庭葬于墓,所以即遠。故喪事有進而無。”曾子聞之曰:多矣乎,予出祖者”曾子襲裘而吊,游裼裘而吊。曾子子游而示人曰:“夫也,為習于禮者如之何其裼裘而吊?”主人既小斂、、括發(fā);子游趨而,襲裘帶绖而入。子曰:“我過矣,過矣,夫夫是也。
北代秋
南陽宗世林,魏同時,而甚薄其為人不與之交。及魏武作空,總朝政,從容問曰:“可以交未?”曰:“松柏之誌猶存”世林既以忤旨見疏位不配德。文帝兄弟造其門,皆獨拜床下其見禮如此
段干凱
君子曰:大德不官,道不器,大信不約,大時齊。察于此四者,可以有于本矣
禚綺波
謝車騎問謝:“真長性至峭何足乃重?”答:“是不見耳!見子敬,尚使人能已。
肥語香
李平陽,秦州子,中夏名士於時以比王夷甫。孫秀初欲立威,鹹雲(yún):“樂令民望不可殺,減重者又不足殺。”遂逼重自裁。,重在家,有人走從門入,出髻疏示重。重看之色動,入內(nèi)示其,女直叫“絕”。了其意,出則裁。此女甚高明,重每咨焉
岳夏
魏明帝為外祖母築館於甄氏既成,自行視,謂左右曰:“館以何為名?”侍中繆襲曰:“陛聖思齊於哲王;罔極過於曾、閔此館之興,情鐘舅氏,宜以‘渭’為名。
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