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呼延甲午
人問王夷甫:“山巨義理何如?是誰輩?”王:“此人初不肯以談自居然不讀老、莊,時聞其詠往往與其旨合。
亓官愛景
三年之喪,以其喪拜;非年之喪,以吉拜。三年之喪,或遺之酒肉,則受之必三辭。人衰绖而受之。如君命,則不辭,受而薦之。喪者不遺人,遺之,雖酒肉,受也。從父昆以下,既卒哭,遺人可也。縣曰:“三年之喪,如斬。期之,如剡。”三年之喪,雖功衰吊,自諸侯達諸士。如有服而往哭之,則服其服而往。期之,十一月而練,十三月而祥,五月禫。練則吊。既葬,大功,哭而退,不聽事焉。期之喪未喪,吊于鄉人。哭而退,不事焉。功衰吊,待事不執事。功緦,執事不與于禮。相趨也出宮而退。相揖也,哀次而退相問也,既封而退。相見也。哭而退。朋友,虞附而退。吊非從主人也。四十者執綍:鄉五十者從反哭,四十者待盈坎
東門澤來
阮籍遭母喪,在晉文王坐酒肉。司隸何曾亦在坐,曰:明公方以孝治天下,而阮籍以喪,顯於公坐飲酒食肉,宜流海外,以正風教。”文王曰:嗣宗毀頓如此,君不能共憂之何謂?且有疾而飲酒食肉,固禮也!”籍飲啖不輟,神色自。
司壬子
天子社稷皆大牢,諸社稷皆少牢。大夫、士宗之祭,有田則祭,無田則。庶人春薦韭,夏薦麥,薦黍,冬薦稻。韭以卵,以魚,黍以豚,稻以雁。天地之牛,角繭栗;宗廟牛,角握;賓客之牛,角。諸侯無故不殺牛,大夫故不殺羊,士無故不殺犬,庶人無故不食珍。庶羞逾牲,燕衣不逾祭服,寢逾廟
聞人芳
為母之君母,母卒則服。宗子,母在為妻禫。慈母后者,為庶母可也,祖庶母可也。為父母、妻長子禫。慈母與妾母,不祭也。丈夫冠而不為殤,人笄而不為殤。為殤后者以其服服之。久而不葬者唯主喪者不除;其余以麻月數者,除喪則已。箭笄喪三年。齊衰三月與大功者,繩屨。練,筮日筮尸視濯,皆要绖杖繩屨。有告具,而后去杖。筮日筮,有司告事畢而后杖,拜賓。大祥,吉服而筮尸。子在父之室,則為其母不。庶子不以杖即位。父不庶子之喪,則孫以杖即位也。父在,庶子為妻以杖位可也。諸侯吊于異國之,則其君為主。諸侯吊,皮弁錫衰。所吊雖已葬,人必免。主人未喪服,則于不錫衰。養有疾者不喪,遂以主其喪。非養者入人之喪,則不易己之喪服養尊者必易服,養卑者否妾無妾祖姑者,易牲而祔女君可也。婦之喪、虞、哭,其夫若子主之。祔,舅主之。士不攝大夫。士大夫,唯宗子。主人未除,有兄弟自他國至,則主不免而為主
章佳辛巳
何次為宰相,有譏其信不得其人阮思曠慨曰:“次自不至此但布衣超宰相之位可恨!唯壹條而已”
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