　　斬衰，括以麻；為母，發(fā)以麻，免而布。齊衰，惡以終喪。男子而婦人笄，男免而婦人髽。義：為男子則，為婦人則髽苴杖，竹也；杖，桐也。祖卒，而后為祖后者三年。為母，長子稽顙大夫吊之，雖必稽顙。婦人夫與長子稽顙其余則否。男必使同姓，婦必使異姓。為后者為出母無。親親，以三五，以五為九上殺，下殺，殺，而親畢矣王者禘其祖之自出，以其祖之，而立四廟庶子王，亦如。別子為祖，別為宗，繼禰為小宗。有五而遷之宗，其高祖者也。是，祖遷于上，易于下。尊祖敬宗，敬宗所尊祖禰也。庶不祭祖者，明宗也。庶子不長子斬，不繼與禰故也。庶不祭殤與無后，殤與無后者祖祔食。庶子祭禰者，明其也。親親尊尊長，男女之有，人道之大者。

重生之女配軍嫂

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　　曾子寢，病。樂正春坐于床下曾元、曾申于足，童子坐而執(zhí)燭。子曰：“華睆，大夫之與？”子春：“止！”子聞之，瞿曰：“呼！曰：“華而，大夫之簀？”曾子曰“然，斯季之賜也，我之能易也。，起易簀。曾元曰：“子之病革矣不可以變，而至于旦，敬易之?！?子曰：“爾愛我也不如。君子之愛也以德，細之愛人也以息。吾何求？吾得正而焉斯已矣。舉扶而易之反席未安而。

七年之癢:沉默的婚姻

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　　曾子問曰：“子為士，庶子為大，其祭也如之何？孔子曰：“以上牲于宗子之家。祝曰‘孝子某為介子某其常事?！糇谧?罪，居于他國，庶為大夫，其祭也，曰：‘孝子某使介某執(zhí)其常事?！瘮z不厭祭，不旅，不，不綏祭，不配。奠于賓，賓奠而不，不歸肉。其辭于曰：‘宗兄、宗弟宗子在他國，使某?！痹訂栐唬?宗子去在他國，庶無爵而居者，可以乎？”孔子曰：“哉！”請問：“其如之何？”孔子曰“望墓而為壇，以祭。若宗子死，告墓而后祭于家。宗死，稱名不言孝，沒而已。子游之徒有庶子祭者以此，義也。今之祭者，首其義，故誣于祭。

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　　《詩》云：“瞻淇澳，菉竹猗猗。有君子，如切如磋，如如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，不可喧兮。”“如切磋”者，道學(xué)也。 “如琢如磨”者，自修?！吧鈨n兮”者，傈也?！昂召庑狻?，威儀也?！坝徐尘?，終不可喧兮”者，盛德至善，民之不能也?！对姟吩疲骸办?，前王不忘！”君子其賢而親其親，小人其樂而利其利，此以世不忘也?！犊嫡a》：“克明德?！薄洞?》曰：“顧諟天之明?！薄兜鄣洹吩唬?“克明峻德。”皆自明。湯之《盤銘》曰：茍日新，日日新，又新。”《康誥》曰：作新民?！?《詩》曰：“周雖舊邦，其命新?！笔枪示訜o所用其極?！对姟吩疲?邦畿千里，維民所止”《詩》云：“緡蠻鳥，止于丘隅?！?子曰：“于止，知其所，可以人而不如鳥乎”《詩》云：“穆穆王，於緝熙敬止！”人君，止于仁；為人止于敬；為人子，止孝；為人父，止于慈與國人交，止于信。子曰：“聽訟，吾猶也。必也使無訟乎！無情者不得盡其辭，畏民志。此謂知本”

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　　虞，杖不入于室；祔杖不升于堂。為君母后者君母卒，則不為君母之黨。绖殺五分而去一，杖大绖。妾為君之長子與女君。除喪者，先重者；易服，易輕者。無事不辟廟門哭皆于其次。復(fù)與書銘，天子達于士，其辭一也。子稱名，婦人書姓與伯仲如不知姓則書氏

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　　謝公聞綏佳，致意來，終不肯。後綏為太博士，因事謝公，公即以為主簿

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