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王中郎甚愛張天錫問之曰:“卿觀過江諸經緯,江左軌轍,有何異?後來之彥,復何如原?”張曰:“研求幽,自王、何以還;因時制,荀、樂之風。”王:“卿知見有余,何故苻堅所制?”答曰:“消陰息,故天步屯蹇;剝成象,豈足多譏?
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肝菺:取狗肝一幪之,以其菺濡炙之舉焦,其菺不蓼;取米舉糔溲之,小切狼膏,以與稻米為酏
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周叔治作晉陵太,周侯、仲智往別。治以將別,涕泗不止仲智恚之曰:“斯人婦女,與人別唯啼泣”便舍去。周侯獨留與飲酒言話,臨別流,撫其背曰:“奴好愛。
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曾子問曰:“卿夫將為尸于公,受宿,而有齊衰內喪,則之何?”孔子曰:“舍乎公宮以待事,禮。”孔子曰:“尸弁而出,卿、大夫、士下之。尸必式,必有驅。
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凡聽五刑之訟必原父子之親、立臣之義以權之。意輕重之序、慎測淺之量以別之。悉其明、致其忠愛以盡。疑獄,泛與眾共;眾疑,赦之。必小大之比以成之。獄辭,史以獄成告正,正聽之。正以成告于大司寇,大寇聽之棘木之下。司寇以獄之成告于,王命三公參聽之三公以獄之成告于,王三又,然后制。凡作刑罰,輕無。刑者侀也,侀者也,一成而不可變故君子盡心焉。析破律,亂名改作,左道以亂政,殺。淫聲、異服、奇技奇器以疑眾,殺。偽而堅,言偽而辯學非而博,順非而,以疑眾,殺。假鬼神、時日、卜筮疑眾,殺。此四誅,不以聽。凡執禁齊眾,不赦過。有璧金璋,不粥于市命服命車,不粥于;宗廟之器,不粥市;犧牲不粥于市戎器不粥于市。用不中度,不粥于市兵車不中度,不粥市。布帛精粗不中、幅廣狹不中量,粥于市。奸色亂正,不粥于市。錦文玉成器,不粥于市衣服飲食,不粥于。五谷不時,果實熟,不粥于市。木中伐,不粥于市。獸魚鱉不中殺,不于市。關執禁以譏禁異服,識異言
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