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撒夫夫
凡斂者袒遷尸者襲。君喪,大胥是斂眾胥佐之;大之喪,大胥侍,眾胥是斂;之喪,胥為侍士是斂。小斂斂,祭服不倒皆左衽結絞不。斂者既斂必。士與其執事斂,斂焉則為壹不食。凡斂六人。君錦冒殺,綴旁七;夫玄冒黼殺,旁五;士緇冒殺,綴旁三。冒質長與手齊殺三尺,自小以往用夷衾,衾質殺之,裁冒也。君將大,子弁绖,即于序端,卿大即位于堂廉楹,北面東上,兄堂下北面,人命婦尸西東,外宗房中南。小臣鋪席,祝鋪絞紟衾衣士盥于盤,上舉遷尸于斂上卒斂,宰告,馮之踴,夫人面亦如之。大之喪,將大斂既鋪絞紟衾衣君至,主人迎先入門右,巫于門外,君釋,祝先入升堂君即位于序端卿大夫即位于廉楹西,北面上;主人房外面,主婦尸西東面。遷尸,斂,宰告,主降,北面于堂,君撫之,主拜稽顙,君降升主人馮之,主婦馮之。士喪,將大斂,不在,其余禮大夫也。鋪絞,踴;鋪衾,;鋪衣,踴;尸,踴;斂衣踴;斂衾,踴斂絞紟,踴
班盼凝
大夫降其庶子,其孫不降父。大夫不主士之喪。為慈母父母無服。夫為人后者,其妻舅姑大功。士祔于大夫則易牲繼父不同居也者;必嘗同居。無主后。同財而祭其祖禰為同;有主后者為異居。哭朋友者門外之右南面。祔葬者不筮宅士大夫不得祔于諸侯,祔于諸父之為士大夫者,其妻祔于諸姑,妾祔于妾祖姑;亡則中一上而祔。祔必以其昭穆。諸侯得祔于天子,天子、諸侯、大可以祔于士
慕容永亮
諸侯未及期相見遇,相見于卻地曰會諸侯使大夫問于諸侯聘,約信曰誓,蒞牲盟
赫連慶彥
謝公語孝伯:“君祖比劉,故為得逮。”孝伯雲:“劉非不能逮,直不逮。
見暖姝
凡祭有四時:祭曰礿,夏祭曰禘秋祭曰嘗,冬祭曰。礿、禘,陽義也嘗、烝,陰義也。者陽之盛也,嘗者之盛也。故曰:莫于禘、嘗。古者于也,發爵賜服,順義也;于嘗也,出邑,發秋政,順陰也。故記曰:“嘗日,發公室,示賞;草艾則墨;未發政,則民弗敢草也”故曰:禘、嘗之大矣。治國之本也不可不知也。明其者君也,能其事者也。不明其義,君不全;不能其事,臣不全。夫義者,以濟志也,諸德之也。是故其德盛者其志厚;其志厚者其義章。其義章者其祭也敬。祭敬則內之子孫莫敢不敬。是故君子之祭也必身親蒞之;有故則使人可也。雖使也,君不失其義者君明其義故也。其薄者,其志輕,疑其義,而求祭;使必敬也,弗可得已祭而不敬,何以為父母矣?夫鼎有銘銘者,自名也。自以稱揚其先祖之美而明著之后世者也為先祖者,莫不有焉,莫不有惡焉,之義,稱美而不稱,此孝子孝孫之心。唯賢者能之。銘,論譔其先祖之有善,功烈勛勞慶賞名列于天下,而酌祭器;自成其名焉以祀其先祖者也。揚先祖,所以崇孝。身比焉,順也。示后世,教也。夫者,壹稱而上下皆焉耳矣。是故君子觀于銘也,既美其稱,又美其所為。之者,明足以見之仁足以與之,知足利之,可謂賢矣。而勿伐,可謂恭矣故衛孔悝之鼎銘曰六月丁亥,公假于廟。公曰:“叔舅乃祖莊叔,左右成。成公乃命莊叔隨于漢陽,即宮于宗,奔走無射。啟右公。獻公乃命成叔纂乃祖服。乃考文,興舊耆欲,作率士,躬恤衛國,其公家,夙夜不解,咸曰:『休哉!』公曰:“叔舅!予銘:若纂乃考服。悝拜稽首曰:“對以辟之,勤大命施烝彝鼎。”此衛孔之鼎銘也。古之君論譔其先祖之美,明著之后世者也。比其身,以重其國如此。子孫之守宗社稷者,其先祖無而稱之,是誣也;善而弗知,不明也知而弗傳,不仁也此三者,君子之所也。昔者,周公旦勛勞于天下。周公沒,成王、康王追周公之所以勛勞者而欲尊魯;故賜之重祭。外祭,則郊是也;內祭,則大禘是也。夫大嘗禘升歌《清廟》,下管《象》;朱干玉,以舞《大武》;佾,以舞《大夏》此天子之樂也。康公,故以賜魯也。孫纂之,至于今不,所以明周公之德又以重其國也
巴西松子
諸葛瑾弟亮及從弟誕,並盛名,各在壹國。於時以為“得其龍,吳得其虎,魏得其狗。誕在魏與夏侯玄齊名;瑾在,吳朝服其弘量
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