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稽雅潔
桓公伏甲設(shè)饌,廣朝士,因此欲誅謝安、坦之。王甚遽,問謝曰“當(dāng)作何計?”謝神意變,謂文度曰:“晉阼亡,在此壹行。”相與前。王之恐狀,轉(zhuǎn)見於。謝之寬容,愈表於貌望階趨席,方作洛生詠諷“浩浩洪流”。桓憚曠遠(yuǎn),乃趣解兵。王、舊齊名,於此始判優(yōu)劣
歸癸未
古者天子諸侯必有養(yǎng)獸官,及歲時,戒沐浴而躬朝。犧牷祭牲,于是取之,敬至也。君召牛納而視之,擇毛而卜之,吉然后養(yǎng)之。君弁素積,朔月月半,君巡牲所以致力,孝至也。古者天、諸侯必有公、蠶室,近川為之。筑宮仞三尺,棘墻而閉之。及大昕朝,君皮弁素,卜三宮之夫世婦之吉者,入蠶于蠶室,種浴于川;桑公桑,風(fēng)戾以之。歲既殫矣世婦卒蠶,奉以示于君,遂繭于夫人。夫曰:“此所以君服與?”遂袆而受之,因牢以禮之。古獻(xiàn)繭者,其率此與!及良日夫人繅,三盆,遂布于三宮人世婦之吉者繅;遂朱綠之玄黃之,以為黻文章。服既,君服以祀先先公,敬之至。君子曰:禮不可斯須去身致樂以治心,易直子諒之心油然生矣。易子諒之心生則,樂則安,安久,久則天,則神。天則不而信,神則不而威。致樂以心者也。致禮治躬則莊敬,敬則嚴(yán)威。心斯須不和不樂而鄙詐之心入矣;外貌斯須莊不敬,而慢之心入之矣。樂也者,動于者也,禮也者動于外者也。極和,禮極順內(nèi)和而外順,民瞻其顏色而與爭也;望其貌,而眾不生易焉。故德輝乎內(nèi),而民莫承聽;理發(fā)乎,而眾莫不承。故曰:致禮之道,而天下焉,舉而措之難矣。樂也者動于內(nèi)者也;也者,動于外也。故禮主其,樂主其盈。減而進(jìn),以進(jìn)文;樂盈而反以反為文。禮而不進(jìn)則銷,盈而不反則放故禮有報而樂反。禮得其報樂,樂得其反安。禮之報,之反,其義一。
彌卯
桓宣武與郗超議芟朝臣,條牒既定,其夜宿。明晨起,呼謝安、坦之入,擲疏示之。郗在帳內(nèi),謝都無言,王擲還,雲(yún):多!宣武取欲除,郗不覺竊從帳中宣武言。謝含笑曰:“生可謂入幕賓也。
東方瑞松
桓公欲遷都以張拓定之業(yè)。長樂上表,諫此甚有理。桓見表服,而忿其為異令人致意孫雲(yún):君何不尋遂初賦而強知人家國事”
百閹茂
聞喪得奔喪,盡哀;問,又哭盡。乃為位括發(fā)袒成,襲绖絞即位,拜反位成踴賓出,主拜送于門,反位;有賓后至,拜之成,送賓如。于又哭括發(fā)袒成,于三哭猶括發(fā)袒踴,三日服,于五,拜賓送如初。若喪而后歸則之墓,成踴,東發(fā)袒绖,賓成踴,賓反位,哭盡哀,除,于家哭。主人待之也,變于服,之哭,不。自齊衰下,所以者,免麻
完顏薇
桓公語嘉賓:“源有德有言,向使作仆,足以儀刑百揆。廷用違其才耳。
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