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童高岑
簡文問興公:“袁何似?”答:“不知者負(fù)其才;知者無取其體”
何甲辰
仆于君子,君升下則授綏;始乘式;君子下行,然還立。乘貳車則式佐車則否。貳車者諸侯七乘,上大夫乘,下大夫三乘。貳車者之乘馬服車齒。觀君子之衣服服劍,乘馬,弗賈
軒轅明
先王之所治天下者五:有德,貴貴,老,敬長,慈。此五者,先之所以定天下。貴有德,何也?為其近于也。貴貴,為近于君也。貴,為其近于親。敬長,為其于兄也。慈幼為其近于子也是故至孝近乎,至弟近乎霸至孝近乎王,天子,必有父至弟近乎霸,諸侯,必有兄先王之教,因弗改,所以領(lǐng)下國家也。子:“立愛自親,教民睦也。教自長始,教順也。教以慈,而民貴有親教以敬長,而貴用命。孝以親,順以聽命錯諸天下,無不行。
伏丹曦
王丞相拜州,賓客數(shù)百並加沾接,人有說色。唯有海壹客姓任及胡人為未洽,因便還到過任雲(yún):“君出,海便無復(fù)人。任大喜說。因胡人前彈指雲(yún)“蘭阇,蘭阇”群胡同笑,坐並歡
回寄山
儒有善以相告,見善以示也;爵相先也,難相死也久相待也遠(yuǎn)相致也其任舉有此者
潮依薇
司徒修六禮以民性,明七教以興德,齊八政以防淫一道德以同俗,養(yǎng)老以致孝,恤孤獨逮不足,上賢以崇,簡不肖以絀惡。鄉(xiāng),簡不帥教者以。耆老皆朝于庠,日,習(xí)射上功,習(xí)上齒,大司徒帥國俊士與執(zhí)事焉。不,命國之右鄉(xiāng),簡帥教者移之左;命之左鄉(xiāng),簡不帥教移之右,如初禮。變,移之郊,如初。不變,移之遂,初禮。不變,屏之方,終身不齒。命,論秀士,升之司,曰選士。司徒論士之秀者而升之學(xué)曰俊士。升于司徒,不征于鄉(xiāng);升于者,不征于司徒,造士。樂正崇四術(shù)立四教,順先王詩禮樂以造士。春、教以禮樂,冬、夏以詩書。王大子、子、群后之大子、大夫元士之適子、之俊選,皆造焉。入學(xué)以齒。將出學(xué)小胥、大胥、小樂簡不帥教者以告于樂正。大樂正以告王。王命三公、九、大夫、元士皆入。不變,王親視學(xué)不變,王三日不舉屏之遠(yuǎn)方。西方曰,東方曰寄,終身齒
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