失婚九零年

　　鄭玄家奴婢皆讀書嘗使壹婢，不稱旨，將之。方自陳說(shuō)，玄怒，人曳箸泥中。須臾，復(fù)壹婢來(lái)，問(wèn)曰：“胡為泥中？”答曰：“薄言愬，逢彼之怒。

初終之理

　　荀奉與婦至篤冬月婦病，乃出中自取冷，以身熨之婦亡，奉後少時(shí)亦。以是獲於世。奉曰：“婦德不足稱當(dāng)以色為。”裴令之曰：“乃是興到事，非盛言，冀後未昧此語(yǔ)”

哀凌旋

　　陶公自上來(lái)，赴蘇峻之，令誅庾公。必戮庾，可以峻。庾欲奔竄則不可；欲會(huì)恐見執(zhí)，進(jìn)退計(jì)。溫公勸庾陶，曰：“卿遙拜，必?zé)o它我為卿保之。庾從溫言詣陶至，便拜。陶起止之，曰：庾元規(guī)何緣拜士行？”畢，降就下坐。陶自要起同坐。定，庾乃引咎躬，深相遜謝陶不覺(jué)釋然

醫(yī)仙

　　子張病，召申祥而語(yǔ)曰：“君子曰終，小人曰；吾今日其庶幾乎！”曾曰：“始死之奠，其余閣與？”曾子曰：“小功不位也者，是委巷之禮也。思之哭嫂也為位，婦人倡；申祥之哭言思也亦然。

嫡長(zhǎng)子

　　先王之以治天下者：貴有德，貴，貴老，長(zhǎng)，慈幼。五者，先王所以定天下。貴有德，為也？為其于道也。貴，為其近于也。貴老，其近于親也敬長(zhǎng)，為其于兄也。慈，為其近于也。是故至近乎王，至近乎霸。至近乎王，雖子，必有父至弟近乎霸雖諸侯，必兄。先王之，因而弗改所以領(lǐng)天下家也。子曰“立愛(ài)自親，教民睦也立教自長(zhǎng)始教民順也。以慈睦，而貴有親；教敬長(zhǎng)，而民用命。孝以親，順以聽，錯(cuò)諸天下無(wú)所不行。

青絲拂吟

　　張?zhí)戾a世雄州，以力弱詣京，雖遠(yuǎn)方殊類，邊人之桀也。聞京多才，欽羨彌。猶在渚住，司著作往詣之。言鄙陋，無(wú)可觀聽天錫心甚悔來(lái)，遐外可以自固。彌有俊才美譽(yù)，時(shí)聞而造焉。既，天錫見其風(fēng)神令，言話如流，說(shuō)古今，無(wú)不貫。又諳人物氏族中來(lái)皆有證據(jù)。錫訝服