　　帷殯，非古也，自敬之哭穆伯始也。喪禮，哀之至也。節(jié)哀，順變也；子念始之者也。復(fù)，盡愛道也，有禱祠之心焉；望諸幽，求諸鬼神之道也；面，求諸幽之義也。拜稽，哀戚之至隱也；稽顙，之甚也。飯用米貝，弗忍也；不以食道，用美焉爾銘，明旌也，以死者為不別已，故以其旗識之。愛，斯錄之矣；敬之，斯盡道焉耳。重，主道也，殷綴重焉；周主重徹焉。奠素器，以生者有哀素之心；唯祭祀之禮，主人自盡爾；豈知神之所饗，亦以人有齊敬之心也。辟踴，之至也，有算，為之節(jié)文。袒、括發(fā)，變也；慍，之變也。去飾，去美也；、括發(fā)，去飾之甚也。有袒、有所襲，哀之節(jié)也。绖葛而葬，與神交之道也有敬心焉。周人弁而葬，人冔而葬。歠主人、主婦老，為其病也，君命食之。反哭升堂，反諸其所作；主婦入于室，反諸其所也。反哭之吊也，哀之至--反而亡焉，失之矣，于是為甚。殷既封而吊，周哭而吊

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公孫付剛

　　曾子問曰：“古者師行，以遷廟主行乎？”孔子曰：“子巡守，以遷廟主行，載于齊，言必有尊也。今也取七廟之以行，則失之矣。當(dāng)七廟、五無虛主；虛主者，唯天子崩，侯薨與去其國，與祫祭于祖，無主耳。吾聞諸老聃曰：天子，國君薨，則祝取群廟之主而諸祖廟，禮也。卒哭成事而后主各反其廟。君去其國，大宰群廟之主以從，禮也。祫祭于，則祝迎四廟之主。主，出廟廟必蹕；老聃云。”曾子問曰“古者師行，無遷主，則何主”孔子曰：“主命。”問曰：何謂也？”孔子曰：“天子、侯將出，必以幣帛皮圭告于祖，遂奉以出，載于齊車以行。舍，奠焉而后就舍。反必告，奠卒，斂幣玉，藏諸兩階之間乃出。蓋貴命也。

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潮酉

　　王丞相拜空，桓廷尉作髻、葛群、策，路邊窺之，曰：“人言阿超，阿龍故自。”不覺至臺。

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夏侯美霞

　　燕侍食于子，則先飯而已；毋放飯，流歠；小飯而之；數(shù)毋為容。客自徹，焉則止。客爵左，其飲居右介爵、酢爵、爵皆居右。羞魚者進(jìn)尾；冬腴，夏右鰭；膴。凡齊，執(zhí)以右，居之于。贊幣自左，辭自右。酌尸仆，如君之仆其在車則左執(zhí)右受爵，祭左軌范乃飲。凡有俎者，則于內(nèi)祭。君子不圂腴。小子走不趨，舉爵則祭立飲。凡洗盥。牛羊之肺離而不提心。羞有湇者，不齊。為君子擇薤，則絕其本。羞首者，進(jìn)祭耳。尊者以者之左為上尊尊壺者面其鼻飲酒者、禨者醮者，有折俎坐。未步爵，嘗羞。牛與羊之腥，聶而切為膾；麋鹿為，野豕為軒，聶而不切；麇辟雞，兔為宛，皆聶而切之切蔥若薤，實(shí)酰以柔之。其折俎者，取祭，反之，不坐燔亦如之。尸坐

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友馭北

　　太廟之內(nèi)敬矣！君牽牲，大夫贊幣而從。親制祭，夫人薦盎。君割牲，夫人薦酒。卿、夫從君，命婦從夫人。洞乎其敬也，屬屬乎其也，勿勿乎其欲其饗之。納牲詔于庭，血毛詔室，羹定詔于堂，三詔不同位，蓋道求而未之也。設(shè)祭于堂，為祊乎，故曰：“于彼乎？于乎？”一獻(xiàn)質(zhì)，三獻(xiàn)文五獻(xiàn)察，七獻(xiàn)神。大饗王事與！三牲魚臘，四九州島之美味也；籩豆薦，四時之和氣也。內(nèi)，示和也。束帛加璧，德也。龜為前列，先知。金次之，見情也。丹絲纊竹箭，與眾共財也其余無常貨，各以其國所有，則致遠(yuǎn)物也。其也，肆夏而送之，蓋重也。祀帝于郊，敬之至。宗廟之祭，仁之至也喪禮，忠之至也。備服，仁之至也。賓客之用，義之至也。故君子欲仁義之道，禮其本也

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