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干香桃
共食不飽,共飯不手。毋摶飯,毋放飯,流歠,毋咤食,毋嚙骨毋反魚肉,毋投與狗骨毋固獲,毋揚飯。飯黍以箸。毋嚃羹,毋絮羹毋刺齒,毋歠醢。客絮,主人辭不能亨。客歠,主人辭以窶。濡肉齒,干肉不齒決。毋嘬炙
都海女
孔廷尉以裘與從弟,沈辭不受。廷尉曰:晏平仲之儉,祠其先人豚肩不掩豆,猶狐裘數年,卿復何辭此?”於受而服之
東方癸巳
帷殯,非古也,敬姜之哭穆伯始也。禮,哀戚之至也。節,順變也;君子念始者也。復,盡愛之道,有禱祠之心焉;望諸幽,求諸鬼神之道;北面,求諸幽之義。拜稽顙,哀戚之至也;稽顙,隱之甚也飯用米貝,弗忍虛也不以食道,用美焉爾銘,明旌也,以死者不可別已,故以其旗之。愛之,斯錄之矣敬之,斯盡其道焉耳重,主道也,殷主綴焉;周主重徹焉。奠素器,以生者有哀素心也;唯祭祀之禮,人自盡焉爾;豈知神所饗,亦以主人有齊之心也。辟踴,哀之也,有算,為之節文。袒、括發,變也;,哀之變也。去飾,美也;袒、括發,去之甚也。有所袒、有襲,哀之節也。弁绖而葬,與神交之道也有敬心焉。周人弁而,殷人冔而葬。歠主、主婦室老,為其病,君命食之也。反哭堂,反諸其所作也;婦入于室,反諸其所也。反哭之吊也,哀至也--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷封而吊,周反哭而吊
楚庚申
夫祭有穆,昭穆者所以別父子遠近、長幼親疏之序而亂也。是故有事于大廟則群昭群穆在而不失其。此之謂親之殺也。古,明君爵有而祿有功,賜爵祿于大,示不敢專。故祭之日一獻,君降于阼階之南南鄉。所命面,史由君執策命之。拜稽首。受以歸,而舍于其廟。此賞之施也。卷冕立于阼夫人副袆立東房。夫人豆執校,執授之執鐙。酢夫人執柄夫人受尸執。夫婦相授,不相襲處酢必易爵。夫婦之別也凡為俎者,骨為主。骨貴賤;殷人髀,周人貴,凡前貴于。俎者,所明祭之必有也。是故,者取貴骨,者取賤骨。者不重,賤不虛,示均。惠均則政,政行則事,事成則功。功之所以者,不可不也。俎者,以明惠之必也。善為政如此,故曰見政事之均。
皇甫毅蒙
曾子問曰:君薨,既殯,而有父母之喪,則之何?”孔子曰“歸居于家,有事,則之君所,夕否。”曰:“既啟,而臣有父之喪,則如之何”孔子曰:“歸而反送君。”曰“君未殯,而臣父母之喪,則如何?”孔子曰:歸殯,反于君所有殷事則歸,朝否。大夫,室老事;士,則子孫事。大夫內子,殷事,亦之君所朝夕否。
靈隱狐
袁悅有口才,能短長,亦有精理。始作謝玄參,頗被禮遇。後丁艱,服還都,唯賫戰國策而已。人曰:“少年時讀論語、子,又看莊、易,此皆是痛事,當何所益邪?天下物,正有戰國策。”既下說司馬孝文王,大見親待幾亂機軸。俄而見誅
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