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曾子問曰:“侯旅見天子,入門不得終禮,廢者幾”孔子曰:“四。請問之。曰:“大火,日食,后之喪雨沾服失容,則廢如諸侯皆在而日食則從天子救日,各其方色與其兵。大火,則從天子救火不以方色與兵。”子問曰:“諸侯相,揖讓入門,不得禮,廢者幾?”孔曰:“六。”請問。曰:“天子崩,廟火,日食,后夫之喪,雨沾服失容則廢。”曾子問曰“天子嘗禘郊社五之祭,簠簋既陳,子崩,后之喪,如何?”孔子曰:“。”曾子問曰:“祭而日食,太廟火其祭也如之何?”子曰:“接祭而已。如牲至,未殺,廢。天子崩,未殯五祀之祭不行;既而祭,其祭也,尸,三飯不侑,酳不而已矣。自啟至于哭,五祀之祭不行已葬而祭,祝畢獻已。”曾子問曰:諸侯之祭社稷,俎既陳,聞天子崩、之喪、君薨、夫人喪,如之何?”孔曰:“廢。自薨比于殯,自啟至于反,奉帥天子。”曾問曰:“大夫之祭鼎俎既陳,籩豆既,不得成禮,廢者?”孔子曰:“九”請問之。曰:“子崩、后之喪、君、夫人之喪、君之廟火、日食、三年喪、齊衰、大功,廢。外喪自齊衰以,行也。其齊衰之也,尸入,三飯不,酳不酢而已矣;功酢而已矣;小功緦,室中之事而已。士之所以異者,不祭,所祭于死者服則祭。
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孟獻子禫,縣不樂,比御而不入夫子曰:“獻子加人一等矣!
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子云:“君子其親之過,而敬其。”《論語》曰:三年無改于父之道可謂孝矣。”高宗:“三年其惟不言言乃讙。”子云:從命不忿,微諫不,勞而不怨,可謂矣。”《詩》云:孝子不匱。”子云“睦于父母之黨,謂孝矣。故君子因以合族。”《詩》:“此令兄弟,綽有裕;不令兄弟,相為愈。
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支道林喪法虔之後精神霣喪,風味轉墜。謂人曰:“昔匠石廢斤郢人,牙生輟弦於鐘子推己外求,良不虛也!契既逝,發言莫賞,中蘊結,余其亡矣!”卻壹年,支遂殞
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曾子問:“宗子為,庶子為大,其祭也如何?”孔子:“以上牲于宗子之家祝曰:‘孝某為介子某其常事。’宗子有罪,于他國,庶為大夫,其也,祝曰:孝子某使介某執其常事’攝主不厭,不旅,不,不綏祭,配。布奠于,賓奠而不,不歸肉。辭于賓曰:宗兄、宗弟宗子在他國使某辭。’曾子問曰:宗子去在他,庶子無爵居者,可以乎?”孔子:“祭哉!請問:“其如之何?”子曰:“望而為壇,以祭。若宗子,告于墓而祭于家。宗死,稱名不孝,身沒而。子游之徒有庶子祭者此,若義也今之祭者,首其義,故于祭也。
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父母之喪,將祭而昆弟死;既殯而祭如同宮,則雖臣妾,而后祭。祭,主人之降散等,執事者亦散。雖虞附亦然。自諸達諸士,小祥之祭,人之酢也嚌之;眾賓弟,則皆啐之。大祥主人啐之,眾賓兄弟飲之,可也。凡侍祭者,告賓祭薦而不食
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